赵孟頫《闲居赋》赵孟頫《闲居赋》，行书，纵38厘米，横248.3厘米。北京故宫博物院藏。书西晋著名文学家潘岳《闲居赋》一首，56行，凡627字，款署子昂。无年月。笔意安闲，气韵清新，通篇行楷结合，方圆兼备，体态优雅，体现赵氏书法艺术书卷气和富贵气。行书长卷闲居...

就其位置居中及面积较大的特点，应是当时氏族首领居住及举行公共活动之处。它为平面方形，入口在东，面对中央广场。室内置四柱，柱间有火塘。西侧柱与矮墙间分隔为三小室，为已知有此项措施之最早实例。父系社会晚期的“大房子”则可在甘肃秦安大地湾遗址找到，该建筑亦位于聚落中部，...

西藏自治区错那县的勒布沟是门巴族聚居的地方。室内无柱，各楼层的楼板都是将木板、木枋插入墙体，增加了房屋的整体抗震能力，百余年无损，由此可见门巴族原始而高超的砌筑技术。现在，有的房屋已换上了铁皮瓦或水泥瓦。党和政府近几年为门巴族兴建了新村，通路通电，居住条件真正实现...

其次，陶渊明的心愿还有“有为”的一面，他要“归园田居”，“开荒南野际”，“种豆南山下”，“采菊东篱下”，还自己“爱丘山”之“性本”，崇尚自然，追求自由。陶渊明在南山下种豆，质朴的行为透着单纯的心愿。陶渊明在种豆时写诗，平淡的语言藏着率真的本性。

相较于北方，中国南方民居的露天空间面积较小，通常被唤作“天井”，但也有仍称“院落”的。从中国东北部至东南部，四个地区的民居，院落面积相较于室内空间面积的比例逐渐减小，由此带来逐渐增强的围合感，宽阔的院落也随之变为狭窄的天井。在梅兰芳故居中，明间用作待客室，...

“居敬而持志”正是我国古典文化中强烈的人文精神的准确写照。

《山居吟》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者，宋毛敏仲翁所作。至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无尽，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，有以也夫。必须始终跌弹，老干冲足，方得其旨。其曲调高古，趣味澹然。其曲短小，而其意深远矣。高弦下指，必要老干冲足为妙。松壑作伴，风月可人...

独龙族在立寨建屋之前漫长的历史发展过程中，曾经经历了巢居、穴居、“结房于树以居”的过渡阶段。古代独龙族大概受鸟窝的启发，将人的家建在树上或洞中。独龙族的住宅房屋建筑主要是木垒房建筑和竹篾房建筑两种。独龙族人认为，西边是鬼怪的世界，房门不能朝西开。这种被成为...

都堂第是典型的明清浙南沿海平原民居布局，其周边三侧临水并设有埠头，以水路为主要交通途径。以回环廊道分隔为6个庭院，彼此形似独立，却又毗连沟通。四周围以高墙，计有大小天井6处，套房99间，屋巷12条。台门前约2米处置有石栏杆，用花岗岩坐槛，置于大门前。檐柱全部为圆柱，用瓜楞青石柱础...

锡伯族的住房经历了历史的变化。“来兰皮”房子整洁光亮，冬暖夏凉。随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化，现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶，还出现了不少砖木结构的新房。锡伯族以西为贵，故西屋由长辈来住。新中国成立后，人们才开始用“洋炉”（铁炉）取暖。现在，锡伯族人民的取暖...

其中一处遗址包括室外场地、门道、门洞及居室四部分。居室平面呈梨形，面积约16平方米。门东向，室内中央有一灶坑。室顶作弧度较平之穹窿状。

哈萨克族文化源远流长，当中记载着哈萨克族长期以来都是过着煮水而居的游牧生活，所以他们的民居就具有了便于游牧、容易拆卸的特点。哈萨克族长期以来过着逐水草而居的游牧生活，很早就发明创造了适合游牧生活便于搬迁近似于蒙古包式的流动房屋——毡房。城镇居民都喜...

二零零九年仲夏，武漢京劇院携得獎新戲《吉慶街生活秀》南下深圳，筆者專程往深圳大劇院觀劇，為的是面晤隨團南下之武漢市文化局蕭副局長。

礼节性来访一般时间较短，主人待客要热情、周到，事后还要注意“礼尚往来”；事务性来访，一般时间略长些，主人要想方设法替客人节省时间，并尽可能地使客人满意而去；私人或消遣性来访，通常伴有娱乐性活动和闲谈等，主人待客，应尽量做到轻松愉快，时间一般不宜过长。万一主人有急事要办应向客人说明...