彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。曹雪芹不自觉地将自己修改《红楼梦》时的怆凉心境移到小说主人公身上,而续《庄子》的奇文以小见大,似谐实狂。——大约除了曹雪芹这样的畸士不会有别人了。

上虞士族小姐祝英台，排行第九，是父母唯一的女儿。梁山伯出身平民，家道中落，幼时父亲因治水身亡，由母亲抚养成人。在去杭州尼山书院的路上遇到女扮男装的祝英台，两人意气相投，结为异姓金兰。在书院三载，又与英台“日同桌，晚同床”，相互照应，情深义厚。她不喜欢马文才的傑傲...

1937年前，在浙东绍兴、萧山、上虞、余姚、嵊县、新昌、宁海、天台一带有20多个调腔班社，抗战争期间全部解散。

大致有三种说法：其一，联系虞舜民本思想进行诠释。也有人认为，《南风歌》乃后人所作，为抒写南方百姓因南风之起而产生的欢悦之情。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

据说，项羽生性有两大特点：一是室无二妻，终身以虞姬为伴；二是每顿饭菜无二样。为了使驰骋沙场、鞍马劳碌的大王有个健壮的身体，厨子们左思右想。

徐青山并不反对快速的曲目，从而丰富并发展了虞山派的琴风。因损益之，入以《雉朝飞》、《乌夜啼》、《潇湘水云》等曲，于是徐疾咸备，今古并宜。天池作之于前，青山述立于后，此二公者，可谓能集大成，而抉其精英者也。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日...

据资料记载，核雕始于明代万历、天启年间，虞山民间艺人雕出了《东坡赤壁泛舟图》，文人魏学颖写有《核舟记》一文详记其事。去过台北故宫的人，相信会对微雕作品《核舟》记忆尤深--这只由橄榄核雕刻的小舟是台北故宫最小的珍宝，虽然它只有拇指大小，却被巧妙地雕刻成一叶扁舟，船上四扇花窗可...

娄江(即浏河）东流经过太仓，故称“娄东派”此派崇古保守的画风，与“虞山画派”相依托，对后世影响颇大。

张世德，太祖门三十四代掌门人，原籍河南开封，后因战乱，辗转定居在河南虞城利民镇。丹田混元气功，是太祖门第一功，所有功夫皆以此为基础，此功不成，余也难成。其以静为主，以动为辅，以求丹田内气，兼得腰力内劲。如此秘法，正确习之，一般百日后，丹田混元气萌生、凝聚渐渐充盈。上身正直...

山西，古称晋，乃唐尧虞舜之故里，中华文明的发祥地之一。

《三百篇》既列为经，王逸所裒，又仅《楚辞》一家，故体例所成，以挚虞《流别》为始。其书虽佚，其论尚散见《艺文类聚》中，盖分体编录者也。自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。总集的这一原初功能，实本于类书。全书30卷，共收录先秦至南朝梁的作家130家，作品700余篇。冬穴夏巢之时...

何承天认为，制定历法应当以儒家经典《尚书》中的《虞书》以及《周易》为依据，应当“顺天以求合”，而不是为了让天象符合于历法，不是“为合以验天”。邢云路的《古今律历考》的第一卷为《周易考》，讨论《周易》和历法的关系。这与以上杜预、何承天所言是一致的。

何承天认为，制定历法应当以儒家经典《尚书》中的《虞书》以及《周易》为依据，应当“顺天以求合”，而不是为了让天象符合于历法，不是“为合以验天”。邢云路的《古今律历考》的第一卷为《周易考》，讨论《周易》和历法的关系。这与以上杜预、何承天所言是一致的。

虞世南在《笔随论释行》说：“为竖必弩，贵战而雄。”故写竖画要刚劲有力。如中、牛、千、山等字。