王熙凤的性格要素及结构方式系统论认为，整个自然界是以系统的形式存在着的有机整体，自然界任何一个客体都是由要素以一定的结构方式组成的系统。人性与自然属性，并存于凤姐身上而形成一组对立统一的联系。所以王熙凤待平儿主要以善以仁，而不是以恶以暴。所有这些都证明，王熙凤绝非...

千百年来，人们不断从《论语》中感悟孔子的伦理思想、道德观念以及出世主张，并作为自己生活的道德准绳与事业追求的价值尺度。历经千百年浸濡，这种“儒家学说”所体现的文化思想已渗透到华夏民族发展的血脉中，成为中国社会与文化的发展基因。

白居易将新题乐府的创作动机，由几年前二人“即事名篇，无复依傍”的共识进一步升格为“歌诗合为事而作”的政治工具论，而有关李绅的资料中并无支持此论之据。从创作的实际情形来看，将李绅划归为新乐府诗人也是欠妥的。李绅向穆宗面陈原委，得留任户部侍郎。

这就证明，大石即贾宝玉出生时所衔之玉。这也是有所凭证的。而曹雪芹让贾宝玉居怡红院，自称“怡红公子”，岂不是专有所指。或许只有他老先生承认贾宝玉是神瑛才能行得通。对于甄宝玉的问题，人们早就有所关注了。而对于甄宝玉存在的意义。这种说法，有点夸大其词了，不过同时也点明写...

《论语》是儒家重要经典之一，位列四书之首。从历史文化发展过程上看，孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。《论语》中与孝有关的是死亡。儒家孝道十分重视死，把送葬看成是尽孝的主要标志之一，在丧...

刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。又运用“别名”有共的逻辑知识，指出了以梃杀人、以刃杀人、以政杀人的“无异”，败走五十步与败走一百步的“无异”。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论辩艺...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

因此所谓地内家拳民间和道家在理论实践上的分歧也就不难看出了。主要参考文献《中国道教史话》本书已由河北大学出版社于1999年10月

印者，信也，所以印章又称为“印信”。”—–将茶饮视作篆刻创作的美好助兴。“茶陵”一印是较为特殊的一种凿刻印，是作为象征意义的冥器，该墓的主人应是茶陵的地方官。该印章法虚实对比强烈而线条匀实，用刀稳健，结字朴茂，有汉印遗风。”关于茶字，多数人...

明确将格物致知引入认识论的是二程，特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上，对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动，提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”，包罗万象，包括自然界和人类社会的一切物质和...

中国舞蹈家吴晓邦在理论和实践上都证明了这一点。

唱论口诀再探

论声韵与歌唱

各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。