血缘关系作为汉代家族法制的核心，不仅体现在家族财产保护和成员行为规范上，还塑造了社会风气。尽管存在局限性，但家族法制对汉代政治、经济、文化产生了深远影响，展现了法律与血缘相互融合的智慧，对现代社会仍有启示意义。

从甲骨契刻的实用审美共生，到当代生活、数字时代二者新形态，通过古今实例论证，揭示规范是文化传承的根基，艺术是发展的动力，二者辩证统一，共同构建文化自信。

按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。III应该指出，《史记·...

千百年来，人们不断从《论语》中感悟孔子的伦理思想、道德观念以及出世主张，并作为自己生活的道德准绳与事业追求的价值尺度。历经千百年浸濡，这种“儒家学说”所体现的文化思想已渗透到华夏民族发展的血脉中，成为中国社会与文化的发展基因。

王熙凤的性格要素及结构方式系统论认为，整个自然界是以系统的形式存在着的有机整体，自然界任何一个客体都是由要素以一定的结构方式组成的系统。人性与自然属性，并存于凤姐身上而形成一组对立统一的联系。所以王熙凤待平儿主要以善以仁，而不是以恶以暴。所有这些都证明，王熙凤绝非...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

《太极拳论》以太极两仪立说，解释十三势以八卦、五行立说，《阴符枪谱》以阴符立说。下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。

因此所谓地内家拳民间和道家在理论实践上的分歧也就不难看出了。主要参考文献《中国道教史话》本书已由河北大学出版社于1999年10月

刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。又运用“别名”有共的逻辑知识，指出了以梃杀人、以刃杀人、以政杀人的“无异”，败走五十步与败走一百步的“无异”。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟子论辩艺...

白居易将新题乐府的创作动机，由几年前二人“即事名篇，无复依傍”的共识进一步升格为“歌诗合为事而作”的政治工具论，而有关李绅的资料中并无支持此论之据。从创作的实际情形来看，将李绅划归为新乐府诗人也是欠妥的。李绅向穆宗面陈原委，得留任户部侍郎。

这是我们芗剧团于4月29日在新加坡蔡厝港民众俱乐部礼堂演出的《血染金銮殿》的现场拍摄画面。但总的来说，这效果还是比起从前之单单用舞台上的荧光灯和放置在舞台前方地面上的几盏小泛光灯来照明舞台来得好。

明确将格物致知引入认识论的是二程，特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上，对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动，提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”，包罗万象，包括自然界和人类社会的一切物质和...

这就证明，大石即贾宝玉出生时所衔之玉。这也是有所凭证的。而曹雪芹让贾宝玉居怡红院，自称“怡红公子”，岂不是专有所指。或许只有他老先生承认贾宝玉是神瑛才能行得通。对于甄宝玉的问题，人们早就有所关注了。而对于甄宝玉存在的意义。这种说法，有点夸大其词了，不过同时也点明写...

《论语》是儒家重要经典之一，位列四书之首。从历史文化发展过程上看，孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。《论语》中与孝有关的是死亡。儒家孝道十分重视死，把送葬看成是尽孝的主要标志之一，在丧...