丰禅师，往潭州谷山，为青原下七世，云门偃禅师法嗣。事见《景德传灯录》卷二三、《五灯会元》卷一五。[人物]

一次，一位客人问及茶艺、茶道和禅茶一味。时间久了，我发现通过“观息法”得到的宁静在深度和广度上太有限。“茶道无他事，只是煮水、泡茶和品尝而已。”而没有禅心、禅的生活又的确有如行尸走肉的迷惑和痛苦。这应该是对生活禅最好的注脚。我开始尽可能深入而全面地...

柳宗元在柳州期间，常与禅僧往来，南方诸大德的碑铭多出自其手。对于他们来说，佛教主要是点缀风雅的玩物，炫耀财富的形式。现实生活中失去的，有可能从禅悦的虚幻中取得补偿。尽管如此，禅宗仍然具有较强的生命力，并为众多官僚士大夫所向往。他们与禅僧相互激扬酬唱...

昆剧《常青指路》剧情介绍：昆剧《常青指路》湘昆现代小戏。是移植京剧样板戏《红色娘子军》中的片断一折，1975年郴州地区湘昆剧团排演。由

八度摇靠手腕演奏手指关节不动，大中二指要保持八度的弦距，且手指略有弯曲以适应这种指法的需要。双指摇的动作与食指不同：1>食指摇用大指轻按在食指上，由食指拨弦；而双指摇的食指、中指...

本文通过解析禅宗经典公案“一花一世界，一叶一菩提”，探讨其中蕴含的深刻哲理与人生智慧，引导读者在纷繁复杂的现实世界中，领悟禅宗思想的精髓，以之为生活指南，求得内心安宁与社会和谐。

清·曹雪芹《红楼梦》第93回：“贾芹走进书房，只见那些下人指指点点，不知说什么。看起这个样儿，不象宫里要人。”

秋风吹日上禅关，路入松花第一弯。只愿四时烟雾少，满城楼阁见青山。[诗词]

秋风早晚惊禅定，肯为陶潜一过溪。[诗词]

万华禅寺位于贵州省平坝县境内的高峰山上。高峰山是西南旅游胜地，奇峰耸立，怪石嵯峨。据寺中碑石记载：高邮秀峰禅师，云游贵州，见此山毓秀钟灵，实为佛门宝地，遂驻锡于此。经多方募化，陆续建成一座五楹两厢的禅院。明建文四年，燕王朱棣起兵攻入南京，篡夺帝位，建文帝化...

拇指摇靠大指的指根关节拨弦，即以拇指与手掌的连接处为动点，带动全指运动。八度摇靠手腕演奏手指关节不动，大中二指要保持八度的弦距，且手指略有弯曲以适应这种指法的需要。双指摇的动作与食指不同：1>食...

佛指喜名峡，客心惊阻风。江山应有待，天地更能容。民俗思遗爱，臣心秉至公。老年频念阙，矫首五云东。[诗词]

所谓“人睡三觉”指的是：第一种，懒觉。其实这是身体机能开始出现长时间休眠的体现。久而久之，这种情况会导致人体功能混乱，生物钟会受到影响。“命比纸薄”就更好理解：睡懒觉影响身体机能，就会导致免疫力下降，从而影响寿命；饭觉会导致高血糖等症状，对寿命也会有影响，而颠倒睡...

川剧《回回指路》昆腔传统戏单折唐僧西天取经，山高路迷，见一寺庙，特打动佛号，求回民指路。一老一小回民接待唐僧，问及原由，细说分明。唐僧告知，

越剧《千夫所指》，现代剧越剧《千夫所指》写新中国成立初期，上海里弄市民协助政府镇压反革命的故事。该剧1951年由少壮越剧团演出，陆锦花