神农与茶神农即炎帝，相传在公元前2700多年前，神农在采药时尝到了一种有毒的药草，顿时口干舌燥，头晕目眩。于是，神农便采集了一些带回去细细研究。陆羽煎茶相传唐朝有一位积公和尚，善于品茶。代宗皇帝听闻之后，下旨召来积公和尚当面试茶。积公和...

人文意识与美学观念的高度统一，是中国古代美学的重要传统。齐鲁传统文艺美学具备深厚的人文精神底蕴，使中华民族的精神境界与文化心理得以突出表现。

《搜神记》知识导读一、导言在古老的中华大地上，蕴藏着无数奇幻瑰丽的传说和故事。这些故事像一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的画卷中，闪烁着神秘而诱人的光芒。东晋时期干宝所著的《搜神记》便是其中最为耀眼的一颗。这部作品以独特的志怪视角，展现了古代人...

国画人物画以其传神笔触和情感表达，成为中国传统文化的重要组成部分和世界艺术的珍品。其历史源远流长，画家通过巧妙的笔触、色彩运用和构图设计，塑造出栩栩如生的人物形象，传达丰富的情感。这门艺术不仅需要画家深厚的艺术修养和文化素养，更需#$...

在德昂族中还广泛流传着祖先是从葫芦(或岩洞)里出来的传说：从葫芦里出来的人，长得一模一样，分不出你我。它从一个侧面也反映了德昂族古代社会历史发展的缩影。再考察其社会生活，可知其过去的农业发展水平并不低于其他周边民族，因此，我们可以有一个初步的结论，德昂族是一个历史渊...

《水经·洛水注》：要水“南出三要山”。《清一统志·商州》引《雒南县志》：“其地南出青草河，可通武关，东出即卢氏通衢，北望阌乡、灵宝，皆有捷径，因名三要。”

独龙族以其极其丰富的想象力，以神为主题，创造了极具幻想魅力的故事，并世代口头相传保留了下来。其中创世神话《卡窝卡蒲分万物》中关于由雪山之水分出万物的说法，在西南少数民族神话中独具特色。独龙族的这些神话，反映出了独龙族独特的原始宗教观念——精...

据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。新嫁女子在这一天归宁。民间广泛流行的送...

  财神是多阶层普遍信奉的神灵，民间北方于正月初二祭财神，鞭炮声昼夜不休。  一般住户家无常年供奉的财神像或牌位，就临时到香蜡铺请一位极糙的木刻板、水彩印刷的“增福积宝财神”码儿，或者将除夕接进的那些财神儿夹在木制助...

宋·张君房《云笈七签》第69卷：“上仙真经秘而不泄者，为此字母之法，恐凡愚之心见知也。”

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。后羿妻子名叫嫦娥。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。待后...

南宋陆游《入蜀记》：“十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所讬。”历代咏神女峰之诗篇甚多，如唐刘禹锡《巫山神女庙》诗：“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。”神女峰顶兀立一人形石柱，高约7米，似婷婷玉立的少女，被视为神女的...

生活在被称为“神秘河谷”的独龙江两岸的独龙族人民，受江水滋润，以江为名，于是称为独龙族。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。根据分子人类学的检测，独龙族是中国境内和汉族血统最为接近的民族。1909年委任专职“俅管”管辖独龙河地区。

本文以《山海经》生物存在为假设，呈现古生物学家与神话学家的辩论。古生物学家从化石证据探讨生物进化，神话学家从文化符号解读其意义，考古学家以文物佐证，最终达成跨界对话，揭示科学与文化在解读《山海经》生物时相互补充，共同探索远古奥秘。

门神搭灶神[歇后语]