国家有常典，执法尝持平。好生原盛德，岂容民幸生。唐宗昔纵囚，一时博美名。放遣约自归，及期果如盟。匪直信义孚，感格由至诚。市恩以骫法，纪纲自此轻。即云出恻隐，兹举难再行。缅怀三代上，王道本人情。[诗词]

《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“秦皇独霸诸侯城，焚典坑儒丧圣文。”

豫剧《青梅煮酒论英雄》三国时期故事。豫剧《青梅煮酒论英雄》剧情介绍：刘备与董承共立义状后，恐曹疑忌，亲自在园中浇花，以示胸无大志。

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理论。

肴仁饭义，枕典席文。”

元刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。”

与文人墨客划清界线（打二字古典名著）[猜谜语]

但用外来理论研究古典文学，必然面临一个中外、古今相互适应的问题，这是长期困挠人们的一个问题。最直接的后果是以文学的外部研究取代内部研究，忽视文学之所以为文学的情感艺术特性。《论集》中《论盂浩然的诗歌美学观》和《论王维的美学思想》、《论$#...

古典舞中的“神”怎么解释古典舞中的“神”这是泛指内涵、神采、韵律、气质。在中国文艺评论中，神韵是一个异常重要的概念。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，是可以感觉的。在心这一概念中，身韵强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了中国古...

气韵是中国古代美学理论中的重要理论之一，也是中国古典舞的重要审美特点所在。中国古典舞身韵在众多的节奏变化中形成平衡，内与外的和谐统一。中国古典舞中的四大要素意、气、力、形四者是相互贯通、紧密联系的。

典尽春衣，也应是、京华倦客。都不记、麹尘香雾，西湖南陌。儿女别时和泪拜，牵衣曾问归时节。到归来、稚子已成阴，空头白。功名事，云霄隔。英雄伴，东南拆。对鸡豚社酒，依然乡国。三径不成陶令隐，一区未有扬雄宅。问渔樵、学作老生涯，从今日。[诗词]

《后汉书·孔融传》：“融与操书，称武王伐纣以姐己赐周公，操不悟其嘲己，问：‘出何经典？’”

宋·陈亮《书欧阳文粹后》：“公之文雍容典雅，纡余宽平，反覆以达其意，无复毫发之遗。”

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宋·王安石《翰林学士除三司使制》：“闳言崇议，足以经纶王家；高文典策，足以鼓动当世。”