归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光...[人物]

民间天籁——古典猫观河南曲剧《三圣归天》2013年的新春元宵，我又看了一场河南曲剧，剧目题为《三圣归天》。二郎庙老少村民聚村委大院，大台拉起，灯光一片辉煌，聘请的专业演员，日夜王侯将相权贵冤民才子佳人孝子廉孙上演了整三天。要说昆曲是山中清泉，秦腔是荒原大川，这些民间小...

解甲归来日已西，只宜酣睡学希夷。诗书有癖时舒卷，花鸟多情任品题。守岁不嫌良夜永，入春应喜寿星齐。儿孙欢饮醺匕醉，笑看山童戏画鸡。[诗词]

为女人唱首歌：韩再芬的觉悟与归宿6月14日上午10点，西客站，美利亚大酒店，韩再芬匆匆赶来，准备当晚19：30在省会大剧院的演出。——这便是如今的韩再芬。韩再芬这些年在演一个“女人”，一个“徽州女人”。作为“徽州三部曲”的第一部，《徽州女人》的故事很简单：一个悲剧。

吴先生进一步指出，小智慧是局部的、阶段的，而大智慧是整体的、全局的，前者是复杂，后者是返璞归真。吴大师为许多人误解他的“忘记定式”而遗憾。“围棋应该超越胜负等等世俗的情感。”吴清源先生说完这番话后就闭上了眼，仿佛入定了。转载自《网易》11月3日的文章。

时人指出，智旭佛教思想的核心是“融会诸宗，归极净土”。他告诫人们，竭诚皈依地藏，依靠地藏慈悲本愿，消除罪障，远避地狱之苦。智旭基于罪报思想，还在具体的宗教行事中提倡礼忏、持咒、血书、燃香等活动。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”

巡道归朝煦女，监生李学璜妻。诗画俱佳，与席佩兰为闺中畏友，互相唱和，名播艺林。晚年卜居沪上。有《绣馀吟》、《听雪词》。[人物]

昆剧《归元镜》剧情介绍：昆剧《归元镜》明僧人智达作。写佛教净土宗（也叫“莲宗”）主要人物庐山（慧远）、永明、云栖（莲池）三祖的身世

归仁县主（625-668年），嬴姓李氏，名字不详，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝皇室女子，唐高祖李渊孙女，巢王李元吉庶女。玄武门之变后，幽闭于掖庭，得到了朝廷的养育。贞观十八年，册为归仁县主，下嫁长道公姜謩第二子。丈夫感情深厚，婚姻和谐。总章元年八月六日，薨于乾封县，...

中国笛子名曲《打靶归来》胡结续编曲

越剧《归长安》又名《三刺女皇》，古装戏越剧《归长安》柯靖难、胡小孩编剧。女皇武则天嵩山封禅，李氏后人李方前来刺杀，却失败，途中巧遇

昆剧《燕归来》剧情介绍：昆剧《燕归来》现代小戏。1979年6月13日上海昆剧团首演于徐汇剧场。由张汀、陆兼之、陆伦章编剧，顾兆琳作曲，何

奇门旨归楚北兴国朱浩文星源述汉阳关棠题光绪十九年癸巳孟冬汇源堂藏板叙：奇门为三式之一，自黄帝以来，太公、雷侯、武侯、诚意伯，皆用行军胜敌，传而至于今日，则已名是实非，无论调坛闭戊、行筹返闭诸大端，几为绝学，即一跳涧之法，亦各演布不同，往在苗疆，得友人奇门钞本，亦曾究心寻讨...[书籍]