明代服饰穿比甲的仕女。比甲是一种无袖、无领的对襟马甲，其样式较后来的马甲要长。据说产生于元代，初为皇帝所服，后才普及于民间，转而成为一般妇女的服饰。从形象资料来看，元代妇女着比甲的确不太多。直到明代中叶，才形成一种风气，大多也是青年妇女所穿...

铠甲分甲衣和围裳。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。本图为清代戴盔帽、穿铠甲武士复原图。

宋·孙光宪《北梦琐言》：“蛮酋惩交趾之败，望风而遁。”

昆剧《甲马河》剧情介绍：昆剧《甲马河》北方昆弋班传统剧目，出于民间艺人俗创，取材于《水浒传》第六十一回《吴用智赚玉麒麟，张顺夜闹金

昆剧《丁甲山》剧情介绍：昆剧《丁甲山》北方昆弋班传统剧目，是艺人据元代康进之《梁山泊黑旋风负荆》杂剧和《水浒传》改编而来。原本无存

米洛甲,壮族里的创世女神,一说为布洛陀之妻，另一说为布洛陀的母亲。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆...

共言单于远逃遁，一夕荆棘生燕台。天威在上贼胆破，捧头鼠窜吁可哀。妄期旧穴得孳育，不知天网方恢恢。老上龙庭岂不远，汉兵一炬成飞灰。陛下中兴天所命，筑坛授钺皆雄才。煌煌九霄揭日月，浩浩万里行风雷。虢山多兽可游猎，汝不请命何归哉！[诗词]

·甲苏彝族说唱艺术。流行于云南省南部彝族地区。甲苏即“唱书”的意思。在民间，逢年过节、婚丧祭祀、起房盖屋或男女社交都有甲苏的演唱活动。有一人或二人自弹自唱，或一人主唱、听众伴唱，或二人对唱、听众伴唱等多种形式。演唱者多为懂得彝文的“毕摩”，也有众多的民间歌...

上周末，人艺全新阵容打造的《甲子园》亮相首都剧场，濮存昕版的黄仿吾，人物的情感戏更加内敛优雅。《甲子园》去年演出曾创造了一票难求的火爆票房，在这之后，从编剧、导演到演员却并没有止步于此。新《甲子园》于3月下旬建组，建组后，在首轮演出中的六位老艺术家蓝天野、朱...

《管子·兵法》：“器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。”

唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”

隋唐胄甲唐代胄甲，用于实战的，主要是铁甲和皮甲。绢布甲是用绢布一类纺织品制成的铠甲，它结构比较轻巧，外形美观，但没有防御能力，故不能用于实战只能作为武将平时服饰或仪仗用的装束。

甲鱼200克，香菇20克，火腿22克，冬笋20克，蒜20克，葱10克，姜6克，盐2克，料酒5毫升，酱油3毫升，味精1克，香油5克，油40克。香菇大的一破两开。

无疑是甲骨文字系统上下限时代的扩大和内涵的充实。是知章钰等人与罗氏“官喜同朝，游成莫逆，文洒燕乐”，为甲骨文书法乃受薰陶于罗氏，亦在1921年上半年，仅晚数月而已。王季烈所集，有四言6对，五言4对，六言4对，七言6对，八言4对，共24对。可见当时颇有一批文人学士，受启于甲...

龟甲占卜文甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟...