今年清明祭扫活动将在3月25日、26日进入高峰期，一直延续到4月4日。清明节期间，各地除了有以祭祖扫墓为主要的传统习俗之外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、禁火、打马球、插柳等一系列风俗活动。众所周知，清明节是我国二十四节气之一，传承至今已有二千五百多年的历史。不仅...

斗角舞对耕牛嬉戏、打闹的形象化表达正是表现了水族人对牛的感情，实际也是一种耕作文明的体现。“斗角舞”的道具最先是在斗笠上装置一对特制的牛角，舞者双手执斗笠而舞。舞蹈的唯一道具是竹篾制作的“牛头”，前部拴上鸡毛裙，后部披彩色绸布。舞蹈动作幅度大，显示了水族人民粗犷奔...

不顶撞父母，不闹脾气，对父母的不正确言行要宽容并适时适度地解释、说明。

“吴门画派”中，活得年龄最长，影响最大的当推文征明。29岁参加科举乡试中解元。次年赴京会试，因无辜牵连科场舞弊案被革除功名。《春夜宴桃李园图》可为一例。

滕君文章不轻作，滕君情怀绝倾倒。如今尤信古人言，文章有神交有道。昨日为文送知己，士林往往皆称好。复来珍重索我诗，我诗近来绝草草。第愧未得交其人，始向文章见怀抱。万里长江炯秋月，一片春云丽晴昊。走向离筵与相见，气宇孤骞更文藻。不揣新知赠一言，...[诗词]

文彭（1498年-1573年），字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生等，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。文徵明长子，明代书法篆刻家、书画家。文彭幼承家学，诗、文、书、画、印无一不精。县试名列高等，乡试屡挫。嘉靖三十五年（1556年），...

在西藏，在拉萨的广大城镇，把大大小小、各种风格的茶馆坐上几次，对拉萨市民的生活和文化氛围就会颇有心得。走进西藏的各式茶馆，黝黑的墙壁、简陋的桌椅、弥漫的炊烟立刻就会让人感到西藏的亲切质朴。茶馆可以说是西藏茶文化和藏民族休闲生活生动的缩影。拉萨的茶馆，不仅是群众休息...

晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏...

由于茶类和新的生产技术的发展，明清茶叶生产方式和茶叶饮用方式发生了很大的变化，饮茶对人们的生活观念的影响也越来越明显。明清时期品茶方式的更新和发展，突出表现在饮茶艺术性的追求。明代人在饮茶中，已经有意识地追求一种自然美和环境美。⑵追求饮茶的器具之美...

清明扫墓是中华民族延续两千年的文化密码，承载着对生命本质的深刻思考。从寒食禁火到踏青插柳，看似矛盾的习俗背后，暗含着古人"慎终追远"的伦理建构。在青烟缭绕的墓园里，生死对话突破时空界限，香火传递既是血脉的延续，更是文明基因的传承。当代社会虽出现代祭扫...

文乘（1609—1669）明末清初处士。字应符，苏州府长洲（今江苏苏州）人，诸生。明末清初苏州府长

中国人的礼节“作揖”是世界上最文明的礼节，希望国人推广之。作揖的基本手势是右手握拳，左手搭与右手之上，表示左阳右阴；两手相抱，是以双手代表自己的头；双手以臂为轴，旋转运动下垂，表示扣头与点头之意，表示对别人的尊重。女性起揖的地方比较低，而且在右侧面，胯上腰下，作揖...

由于受当时生产手段的限制，人们只能用自然物体来记载文字符号。由于记载文字的材料十分昂贵，因此，只能将重要事件做简要记载。大多数人的经验，只能靠口头进行传播，这严重影响着社会文化的发展。中国人口众多，西汉末年已有近6000万，东汉仅太学生就有5万之多。在这种情况下...

叫花子唱戏文[歇后语]

倪文俊看天象[歇后语]