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困铜台(豫剧)

豫剧《困铜台》,又名《火烧萌芦峪》、《杨景招亲》、《八千岁说媒》。宋代时期故事。豫剧《困铜台》剧情介绍:宋太宗携柴郡主往北国望景,

始于1875年的朱府铜艺:一敲一打,都是光阴

始于1875年的朱府铜艺:一敲一打,都是光阴

朱府铜艺发源于绍兴,始创于1875年,距今已有140多年历史。那是朱军岷上大学以后,父亲朱炳仁才开始恢复做铜,肩负起第四代传人的责任。至此,朱军岷对铜才有了一个初步的认识。后来,朱炳仁被中国文联及中国民协命名为“中国民间文化杰出传承人”,铜$##...

皮老虎,铜嘴唇,专吃衣,不吃人。 (打一生活物)

皮老虎,铜嘴唇,专吃衣,不吃人。(打一生活物)[猜谜语]

魂断铜雀台寂寞铜台夜色寒(越剧)

魂断铜雀台·寂寞铜台夜色寒编剧:言秋士沈于兰演曹植,华怡菁演甄洛(植唱)寂寞铜台夜色寒,愁对明月影作伴。曹子建,身披轻裘厌百味

铜井访僧

远寻铜井去,先访竹门开。云筥采茶入,瓦罂沽酒回。三生不尽话,松日照苍苔。[诗词]

历史悠久的广西壮族铜鼓舞文化

历史悠久的广西壮族铜鼓舞文化

铜鼓舞是壮族文化的重要组成部分,有着悠久的历史。据云南马关县壮族民间传说,远古时代洪水泛滥,群妖作怪,搞得民不聊生,后来有一种两侧生翼,能转会飞的铜鼓,将妖怪一一击毙,老百姓才得安宁。铜鼓舞在表演气势上明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗,具有活跃...

水族节日水族人是怎样过他们的铜鼓节的

水族节日水族人是怎样过他们的铜鼓节的

水族是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族,总人口近30万,主要聚居在都柳江、龙江上游的三都水族自治县。每年农历清明节后的第一个卯日,是都匀市内外水族人民的传统佳节。水族人民世世代代酷爱铜鼓,并视为权力、财富和图腾崇拜的象征。中午,烈日当空,万里无云...

铜柱

距关一舍分茅岭,汉家铜柱高岝崿。伏波峻业何峥嵘,英风万古震寥廓。当日楼船下交址,疾扫狂童等残箨。二徵授首传京师,九真革面复疆索。郡县其地中土同,螳背安敢复张攫。五季陵迟世多故,部领邪行乃横作。宋元帅征屡无功,包荒无乃太孱弱。蛮夷犷悍本性习,朝廷驾驭藉方略。将帅岂乏英雄姿,...[诗词]

铜柱

距关一舍分茅岭,汉家铜柱高岝崿。伏波峻业何峥嵘,英风万古震寥廓。当日楼船下交址,疾扫狂童等残箨。二徵授首传京师,九真革面复疆索。郡县其地中土同,螳背安敢复张攫。五季陵迟世多故,部领邪行乃横作。宋元帅征屡无功,包荒无乃太孱弱。蛮夷犷悍本性习,朝廷驾驭藉方略。将帅岂乏英雄姿,...[诗词]

盗铜旗(秦腔)

秦腔《盗铜旗》又名《斩罗成》、《铜旗阵》。秦腔传统本戏。陕西省艺术研究所藏田兴华口述秦腔抄录本,甘肃省图书馆藏曹洪有口述秦腔抄录本

铜雀台

我走邺城道,忽忆铜雀台。台下漳河水,一去不复回。主人当途高,意气昔何健。馀狂不自禁,翠翘三十万。日日长歌舞,玉斝照琼筵。锦殿春溶漾,绮窗月婵娟。西陵七十冢,白昼妖狐踞。芦荻漳水秋,不见歌舞处。白鸟四五来,翩然飞且鸣。行人发清商,远歌如哭声。野翁向我言,物岂...[诗词]

明代铜活字印刷技术的发展与流行

[铜活字模型]15世纪末16世纪初,铜活字印刷在中国南方一带开始流行。宋代毕昇首创的泥活字印刷术是我国的四大发明之一,享誉世界。以后,又出现用木、锡制成的活字版印刷书籍。明代,铜活字印刷比较普遍地得到应用。无锡华氏、安氏两家的铜活字印书最有名。铜$#...

燕子会铜雀 (中国地名)

燕子会铜雀(中国地名)[猜谜语]

壮族铜鼓究竟是怎样的一种打击乐器

壮族铜鼓究竟是怎样的一种打击乐器

不管铜鼓派何用途,作为一种综合性的艺术欣赏品,其融注着骆越人审美意识的属性始终不变。鼓足则空留素底,造成一种疏密、虚实相间,相得益彰的效果。大体来说,冷水型鼓面复杂并有圆雕装饰,物像纹样抽象化;北流型铜鼓纹样繁缛器重;石寨型铜鼓造型写实精美。铜$#...

壮族文化铜鼓是壮族怎样的一种艺术

壮族文化铜鼓是壮族怎样的一种艺术

不管铜鼓派何用途,作为一种综合性的艺术欣赏品,其融注着骆越人审美意识的属性始终不变。鼓足则空留素底,造成一种疏密、虚实相间,相得益彰的效果。大体来说,冷水型鼓面复杂并有圆雕装饰,物像纹样抽象化;北流型铜鼓纹样繁褥器重;石寨型铜鼓造型写实精美。铜$#...

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