崆峒派武术特点是“奇兵”（兵器），它不属于十八般兵器。形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。一种说法，崆峒派是中国传统武术五大流派之一，创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨眉、昆仑并称为中国著名五大武术流派。[百科]

由于地理环境和历法的不同，在不同时代，世界各国、各民族元旦的时间定位各不尽相同。现在，公历日益为世界各国所公认。世界上大多数国家都采用了国际通行的公历，把每年1月1日作为“元旦”。以公历为历法的国家，都以每年公历1月1日为元旦日，举国放假。中国历史上的“元旦”...[百科]

将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复成灾。

挥泪斩马谡，一说是《三国演义》中，因为马谡的骄傲自大导致街亭被破，街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为，当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。

《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。

在激烈的市场竞争下，手工业者不断分化，少数善于经营者富裕起来，多数手工业者贫困破产，丧失生产资料，不得不去当雇佣工人，于是出现了“机户出资，机工出力”的雇佣与被雇佣的关系。

不知大家是否还记得唐代诗人王绩的那首《野望》，这首诗是这样的：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”而其中的最后一句“长歌怀采薇”就是源自于周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最...

申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就"哭秦庭七日，救昭王返楚"，秦哀公终被其诚意感动而出兵救楚。楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。后来他的子孙就以其名字中的"包"为姓，称为包氏。

三人均与杭州西湖结下不解之缘，故称“西湖三杰”。西湖青山碧水有幸，安葬了三位英雄。清代诗人袁枚说：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”如果再算上张苍水，又被世人誉为“西湖三杰”。他们的命运也有许多相似之处：都是抗击外来的侵略，然而在腐败的封建社会，个人的命运似同草芥，即便...

时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，...

而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。”在人类学的概念上，一夫一妻制并不包含一般所谓"一夫一妻多妾制"，这两者其实是分属不同范畴的语言，前者的"一妻"仅指女性配偶的惟一性，而一般所谓"一夫一妻多妾制"属于人类学概念上的"一夫多妻制&quo...

古人言“王不过霸，将不过李！中国历史上项籍第一，李存孝第二，这个不用争论，但项羽的手下究竟如何？无论正史、野史都并没有给西楚霸王项羽手下的将领进行过“几大将”之类的排位、评价。一直到清末民初小说家蔡东藩编撰的小说《中国历代通俗演义》中，才将龙且、季布、钟离...

但这与武侠小说中的门派概念是极为不同的，这些门派的弟子甚至可以完全不存在师徒性质的人身关系，他们各行其道、各自为政，甚至素未谋面，但是由于对共同盗墓“理念”的认可，他们就被化为同一门派。所以各盗墓门派中的“弟子”对门派本身并无人身依附关系，他们是自由的不受...

菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们...

成吉思汗建立的蒙古帝国，除开自己是一个雄才大略的君主之外，更是离不开身边那些骁勇善战的将士。在成吉思汗麾下的将领中，速不台、者勒蔑、哲别、忽必来四人以勇猛闻名，被合称为“蒙古四獒”。速不台，蒙古兀良哈部人，蒙元帝国名将。早年辅佐成吉思汗统一诸部，常任先锋，...