《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一...[书籍]

从内容看，先列“事类”，后引诗文，例如卷一“天部”第１页，先列《周易》、《尚书》、《礼记》等关于“天”的论述，然后在“诗”的部分载晋傅玄的《两仪诗》等，“赋”的部分载晋成公绥的《天地赋》，“赞”的部分载晋郭璞的《释天地图赞》，“表”的部分载宋颜延之的《请立浑天仪表》，这种...[书籍]

隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”。王通好自求名，模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以“王孔子”自诩。这样一个华而不实的人，他的《续六经》自然不会有什么学术价值，所以在唐代就大多散失无存了。...[书籍]

提要【臣】等谨案禹贡锥指二十巻国朝胡渭撰渭有易图明辨一书已别着録是编尤其生平精力所注康熙乙酉恭逢圣祖仁皇帝南巡曽进御览防赐耆年笃学匾额稽古之荣至今传述原本标题二十巻而首列图一巻其中巻十一巻十四皆分上下巻十三分上中下而中巻又自分上下实共为二十六巻其图凡四十有七如禹贡河初徙再...[书籍]

为雍州陜西甘肃皆是其道里之广已非两舎所能该而今拓地逺至伊犂叶尔喀什噶尔较禹贡方隅几倍蓰其地皆在甘肃以外将以雍州两星概之乎抑别有所分属乎此又理之难通者盖分野之説本不足信而灾祥则更邻于防纬皆非正道晃是编于山水原委考证明当不泥诸儒附防之説故朱子书説蔡氏集传多用之独惜其...[书籍]

本书原是道教徒抄录的若干种方书的汇编，现有《四库全书》本和《道藏》本二种。《四库》本系自《永乐大典》辑出和辑佚本，共六卷。内容有发背、疔疮、眼科、痔证、杂疮和杂证（包括内、妇、儿科）的一些治疗方剂。《道藏》本共十一卷，卷一-五为妇产科药方；卷六-七为《仙授理伤续断秘方》；卷...[书籍]

河际有亭容巨舫，往往载起，然终不为人之害。旧传舜葬苍梧邱，在道州江华县九疑山也。○双女冢在府城北十里，俗传舜妃寻帝，卒而葬于此。冢高十余丈，周回二里余。○伏波庙伏波庙在郭中之东北二里，是东汉伏波将军马援之祠也。○东观观在府郭三里，隔长河，其东南皆崇山巨壑，绿竹青松...[书籍]

河际有亭容巨舫，往往载起，然终不为人之害。旧传舜葬苍梧邱，在道州江华县九疑山也。○双女冢在府城北十里，俗传舜妃寻帝，卒而葬于此。冢高十余丈，周回二里余。○伏波庙伏波庙在郭中之东北二里，是东汉伏波将军马援之祠也。○东观观在府郭三里，隔长河，其东南皆崇山巨壑，绿竹青松...[书籍]

并采录词人姓氏里秩，别汇为篇，可谓集词话之大成，备骚坛之盛事矣。近人词说，皆评白唐、宋旧词，所辑近词甚少。又皆详於话而略於词，载全阕者尤罕觏。余闲居无俚，就同人所谱新词，或已刊行，或存稿本，均为摘录数阕，自遣吟怀。其人这字籍宦途及平时交谊，亦备书之。更有同辈商榷之词，及平...[书籍]

女科切要清·吴道源公元1644-1911年《女科切要》一书是清乾隆三十八年吴本立撰。吴本立，字道源，海虞人。幼年殚精举业，亦究心岐黄。行医数十年，以临床方药应世。此书是一部妇产科专著，系著者平昔辑前哲要语，分门别类汇集而成。其内容较全面系统，所列胎产证治甚详，方全法...[书籍]

《律条公案》，全称《新刻海若汤先生汇集古今律条公案》。全书正文七卷，卷首一卷，共四十六则。上图下文，文半叶十行，行二十字。卷七前题“金陵陈玉秀选校书林师俭堂梓行”，卷七后题“书林萧少衢梓行”，以此观之，萧少衢当是师俭堂主人。“海若”为明代著名戏曲家汤显祖之号，撰者署汤显祖...[书籍]

然意旨不无偶偏，如云圣人之训无非是学，此论最确，乃两论逐章皆牵合学字，至谓道千乗之国章敬信节爱时使皆时习事，大学圣经章所论本末先后，以明徳须在民上明，修身须在天下国家上修；又云格物无传是大学最精微处，以物不可得而名，无往非物即无往非格，朱子所谓穷至事物之理，乃通大学数章而...[书籍]

圣济总录宋·徽宗由政府组织编写公元1111-1117年详细介绍：《圣济总录精华本》原是赵佶敕撰，又经清代程林等纂辑，为宋以前中医著作的汇编和集合之作。《圣济总录》又名《政和圣剂总录》，200卷。是宋徽宗仿宋太宗诏编《太平圣惠方》之意的产物，但《圣济总录》在编排上已较《太平圣惠...[书籍]

原书168卷，后经清初《四库全书》收编后改为426卷，其中针灸内容有十六卷(卷409～424)。因它前有《千金》、《圣惠》同类医著，后有《大成》等针灸专著，又属汇集性医著，所以其针灸内容多年来一直不为人们所重视。实际上，《普济方》中针灸内容极为丰富，涉及面很广，包罗了明以前大部...[书籍]

本草经解清叶桂序一夫立言者不其难哉。或敷陈繁赜而肯綮无闻。或梗概粗呈而源流俱昧。失则维均。故职详未若职要。而明其当然。又必抉其所以然。正如经籍。汉唐注疏。亦云详矣。宋贤则略名物而穷义理。斯道始朗如星日。今医之本草而有纲目。犹经籍之有注疏也。终身学而未知注疏者众矣。而医之于...[书籍]