《兰亭》模本秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。石本唯此书至佳，淡墨稍肥，字尤美健可爱，或云出千河北李学究家，今王公和所藏也。《瘗鹤文》非逸少字。东汉末多善书，唯隶书最盛（今八分）。晋、魏之分，南北差异，钟、王楷书，为世所尚。元魏间尽习隶法，...[书籍]

在难逢的机会中，我们得到吴先生师青生前珍藏的古本及手抄本，其中计有《星命说证》（手抄）、《选择仙诀》（手抄）、《秘本命理用神精华》（手抄）、《太阳天星十二星标准十二星行度》（手抄）、《线路宿度秘诀》（手抄）、《地理衍义》（手抄）、《九星吊替及论廿四龙》（手...[书籍]

钦定四库全书尚书表注提要【臣】等谨按尚书表注二卷宋金履祥撰履祥字吉父号仁山兰溪人从学于王柏德祐初以史馆编修召不赴入元隠居敎授以终事迹具元史儒学传初履祥作尚书注十二卷栁贯所撰行状称早嵗所着尚书章释句解已有成书是也朱?孔氏之壁藏复露伏生者汉谓今文孔壁者汉谓古文顾伏生齐语...[书籍]

赏延素心录清周二学王澍序书画鉴藏，矜重自古。梁之虞和，唐之徐浩、武平一，皆品目精尽，鉴入毛发。自兹以降，惟君相有雅好者，屈天下之物力，金题玉躞，照映一世；寒门素士能讲求雅玩者，盖难之矣。周君药坡，读书稽古，以其余力为鉴藏者定为装潢十则，一一精到，不可移易；知其赏会...[书籍]

滴尽楚兰红泪。往事旧欢何限意。思量如梦寐。人貌老于前岁。风月宛然无异。座有嘉宾尊有桂。莫辞终夕醉。破阵子海上蟠桃易熟，人间好月长圆。惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难。此情须问天。蜡烛到明垂泪，熏炉尽日生烟。一点凄凉愁绝意，谩道秦筝有剩弦。何曾为细传。破阵子燕子欲归时节，高楼...[书籍]

人柳，女兰。苦竹，甘棠。福草，祥桑。枫骨，桂心。荇带，苔衣。桐乳，柏脂。松友，芝孙。龙竹，虎蒲。葵足，藿心。杏雨，槐烟。火枣，冰桃。牛梨，鼠梨。银杏，玉瓜。菱角，藕丝。夏圃，秋庭。鹤子，凤雏。雁信，鸥盟。紫乙，苍庚。燕客，鸿宾。花鸭，竹鸡。反舌，画眉。内史，少卿。巧妇，勃...[书籍]

仰福帝居，阳曜阴藏。洪钟万钧，猛虡趪趪。负笋业而余怒，乃奋翅而腾骤。朝堂承东，温调延北，西有玉台，联以昆德。嵯峨崨（山业），罔识所则。若夫长年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鸟，龙兴含章，譬众星之环极，叛赫戏以辉煌。正殿路寝，用朝群辟。大夏耽耽，九户开辟。嘉木树庭，芳草如积...[书籍]

孟元老﹐号幽兰居士﹐生平不详。宋徽宗崇宁二年(1103)随父到汴京﹐汴京沦陷后南迁江左﹐后追忆昔日汴京都市繁华以着此书。共10卷﹐备记北宋都市生活及其风土民情﹐搜集了徽宗时期丰富的社会经济文化资料。其中第5卷“京瓦伎艺”条﹐写当时勾栏瓦肆说书和演杂剧的情形﹐第9卷“宰执亲王宗室...[书籍]

等谨案会稽掇英总集二十巻宋孔延之撰原本自序首题其官为尚书司封郎中知越州军州事浙东兵马钤辖末署熙宁壬子五月一日越州清思堂案施宿嘉泰会稽志延之于熙宁四年以度支郎官知越州五年十一月召赴阙壬子正当熙宁五年其嵗月与会稽志相合惟志称延之为度支郎官而此作司封郎中集中有沈立等和蓬莱阁诗亦作孔司封...[书籍]

自序予向有《灌园杂志》诸辑，年来衣食奔走，藏稿箧中，未遑缮录成帙，距今几二十年。客岁归自里门，检阅旧作，半为鼠蠹耗尽，所存者仅《蔬药志》、《丝桃杂编》、《七七秘传》数种，此外若《秋花》、《盆玩》诸志，已无剩叶。为惋惜竟日，每欲补辑，未果。汪子玉于与予族子容斋皆素有...[书籍]

《陶说》说今篇[清]朱琰●陶说卷一说今饶州窑皇朝顺治十一年造龙缸栏板等器未成辄止恐累民也康熙十九年始造内务府官驻厂监督向有上工夫派饶州属邑者悉龙之每间窑鸠工庀材动支内府按时给直与市贾适均运器亦不预地方一切不妨吏政事官民称便所造益精连年以来古礼器尊罍彝鼎卤爵之歙制文房砚屏墨床书滴画轴...[书籍]

二之宫宇蚕之性喜静而恶喧，故宜静室！喜暖而恶湿，故宜版室。室静可以辟人声之喧闹，室密可以辟南风之吹袭，室版可以辟地气之蒸郁。三之器具其切桑之刀，宜阔而利。其方筐之制，纵八尺，广六尺。其圆箔之造，在盘门张公之桥，价以十五文。有火箱，歪之白蚁而...[书籍]

寻授吴门毗耶室梓行。予故喜而序之。使信奉此传。人人见远师。人人会庐山也。余谓上人尚宜索龙眠十八贤图附之。以传千载。何羡兰亭辋川哉。昔宗少文对衡阳王有言。禄如秋草。时过即腐。试问学道人。此片白莲花。有腐败不。不也。白云生栋（庐山记匡裕先生殷周之际受道于仙人即岩成馆人...[书籍]

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。《易经。系辞上传》第六章夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！夫乾，其...[书籍]

钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説...[书籍]