气舒则喜乐。不舒则悲愁。按素问本篇。有膻中而无心包络[书籍]

韩退之作古诗，有故避属对者，“淮之水舒舒，楚山直丛丛”是也。杜子美祖《木兰诗》。晚学遽读《新唐书》，辄能坏人文格。《旧唐书》赞语云：“人安汉道之宽平，不厌高皇之嫚骂。”其论唐亡云：“注江海以救焚，焚收而溺至；引鸩爵以止渴，渴止而身亡。”亦自有佳处。诗在与人商论，深...[书籍]

愚虽未能悉读诸集，山林之词，大率清以激也，不然则舒以适也。闺阁之词，大率悦以解也，不然则和以节也。他可类见矣。然犹未承面命。姑记于此，以俟取正于他日。嘉靖甲寅仲秋朔日，成都后学周逊序。词品序诗词同工而异曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐...[书籍]

燕京之制用柳木为骨，止如南方罘ぜ可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之“天窗”，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，用柳木织成硬圈，径用毡挽定，不可卷舒，车上载行，水草尽则移，初无定日。其食肉而不粒，猎而得者曰兔、曰鹿、曰野彘、曰黄鼠、曰顽羊（其脊骨可为杓）、曰...[书籍]

《诗梦斋琴谱》：鸥鹭弹法不同，大半均宗蜀派，因其节奏急而易于一气，惟音斋先生弹法极缓，深得忘之旨，气舒意畅，一派天然，后学者宜宗此旨。诗梦。《鸥鹭忘机》小标题《重修真传》：一、机止二、坐忘《五知斋琴谱》：一、锦翼逶迤二、鸣嘤相友之意三、舒意忘机《鸥鹭忘机》歌词《杨...[书籍]

节用吾观太史公《货殖传》，白圭、猗顿、陶朱之术，要不过“生众食寡，为疾用舒”四语而尽。生众为疾者，勤也；食寡用舒者，俭也。四语中要不过“勤俭”二字而尽。《礼记》云：[书籍]

田家历﹝元﹞俞宗本撰正月竖篱落粪田开荒修蚕屋织蚕箔造桑机造麻鞋春米[此月人闲]筑墙二月栽柳舒蒲桃上架解栗裹缚云石榴裹缚造酱[是月合为中时]寒食前后收柴炭造布浣冬衣采桑螵蛸三月利沟渎葺垣墙治屋室以待霖雨脱击移茄子造酪[是月牛羊饱革好造也]四月收蔓菁芥萝卜等子收干椹子锄葱收干笋藏笋...[书籍]

卷一乐志论录汉书疏广传一则归去来辞桃花源记答人与顾章书言志书答冯子华书摄生咪游滗湖山寺诗冰壶诫山中与裴迪书春日行九曲词画松平都观记池上篇冷泉亭记郡中西园燕诗示刘叟对酒二首负冬日盘铭石悯农答白居易陋室铭郊居即事咏走马灯诗寻张逸人山居垂训诗传心偈水中睹影口占六言牧童苏没遮浪淘...[书籍]

务使轻重疾徐卷舒自若，体态尊重，方能心与妙会，神与道融。故曰：德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。又曰。左手吟猱绰注。右手轻重疾徐。更有一般难说。其人须是读书。——《风宣玄品》[书籍]

务要轻、重、疾、徐，卷舒自若，体态尊重，方能与道妙会，神与道融。故曰：“德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音而可以感天地之和，可以合神明之德。”又曰：“左手吟、揉、绰、注，右手轻重、疾徐，更有一般难说，其人须要读书。”——《重修正文对音捷要真传琴谱》卷一[书籍]

据衞恒书势所言则三字石经非邯郸淳书】晋石经晋书裴頠传转国子祭酒奏修国学刻石写经【通典裴頠为祭酒奏立太学起讲堂筑门刻石以写五经】石经厯代存毁之迹晋书赵至传诣雒阳游太学遇嵇康于学写石经【世说注嵇绍序曰先君在太学写石经古文】石季龙载记遣国子博士诣雒阳写石经魏书太宗纪泰常八年四月帝至雒阳...[书籍]

御制题宋版通鉴纪事本末洓水编年着通鉴建安纪事别成书兴亡本末为金镜条理因依若辅车虽有増前斯数典【袁枢为是书依司马光通鉴为起讫其前编则明沈朝阳所编焦竑校正之】便称续后此开初【续编宋纪为明冯琦编元纪为陈邦瞻编皆张溥论正明纪则本朝谷应泰所编也】淳熙纸墨香天禄玩味孜孜日警予御制通鉴...[书籍]

钦定四库全书史部二通鉴释文辩误编年类提要【臣】等谨案通鉴释文辩误十二卷宋胡三省撰通鉴释文本南宋时蜀人史炤所作冯时行为之序浅陋特甚时又有海陵所刋释文称司马康本又蜀广都费氏进修堂板行通鉴亦以注附之世号龙爪通鉴皆视史炤本差畧而实相蹈袭三省既自为通鉴音注复以司马康释文本出伪托而史...[书籍]

白水真人字应汉光武中兴自中兴已下至此皆出顔氏家训】冯则行马水边【苻融断狱有书生妻爲人所杀夜梦乗马一边湿一边干又见天上水中各一日融曰此必冯昌也】幽则挂丝山上【齐志张伯徳梦山上挂丝占者曰其爲幽州乎秋七月拜幽州刺史】董谶千里草【董卓秉政童謡曰千里草何青青十日卜不得一日生...[书籍]

如竹飘飘动踈烟千年吟诗台峨峨大寜颠为招冯太师和我节妇篇【大寜山有冯道吟诗台距翟居甫数十里】燕平学僊台碣石来海际西南奄全燕中有学仙台燕平欲升天燕平骨已朽遗防犹相传虽复生青松嵗乆摧为烟极【目】望海波不见三山巅三山巨鳌簮山人虮虱然使无不足论信有亦可怜大块与洪鑪金石难乆坚...[书籍]