自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早；后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之澹远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟车罕至，古韵士高人无有齿及之者。余弟毅儒，常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。在春夏则热闹之至...[书籍]

是书所记帝王刀剑，自夏启至梁武帝，凡四十事，诸国刀剑，自刘渊至赫连勃勃，凡十八事。吴将刀，周瑜以下凡十事。魏将刀，锺会以下凡六事。然关、张、诸葛亮、黄忠皆蜀将，不应附入吴将中，疑传写误佚蜀将刀标题三字。又董卓、袁绍不应附魏，亦不应在邓艾、郭淮之间，均为颠舛...[书籍]

钦定四库全书史部九锦里耆旧传载记类提要臣等谨案锦里耆旧传四卷一名成都理乱记宋勾延庆撰延庆字昌裔自题称前荣州应灵县令其书乃纪王氏据蜀时事宋史艺文志文献通考皆作八卷陈振孙书録解题称开寳三年秘书丞刘蔚知荣州得此传请延庆修之起咸通九载迄干徳乙丑云云按今本止四卷起僖宗中和五年无懿宗咸通间事...[书籍]

贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。以上论起式之法理。所用稽疑，来方为准。常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。来方亦可断其...[书籍]

窃尝谓医之有长沙，时中之圣也；而四家并峙，犹清任和之各成其圣，偏焉而至者也。学不从此参究，犹航断港绝潢以望至于海也，其能之乎？但四家自河间、东垣而外，子和文多缺略，未为全书；丹溪著作，类出门人记载。惟闻《脉因证治》一书简而赅，约而尽。学人循是而窥长沙，如得其船与楫...[书籍]

钦定四库全书子部九重修宣和博古图谱录类一【器物之属】提要【臣】等谨案重修宣和博古图三十卷晁公武读书志称为王楚撰而钱曽读书敏求记称元至大中重刻博古图凡臣王黼撰云云都为削去殆以人废书则是书实王黼撰楚字为传写之讹矣曽又称博古图成于宣和年间而谓之重修者盖以采取黄长睿博古图説在前也...[书籍]

嘉靖己酉夏四月既望东谷敖英识。●卷上孝子忠臣，代固有之，惟子能合父心，惟臣能合君心者，为难能也。盖有之矣，不多见也。是故执友穷乏，济以麦舟，范忠宣公之心即父之心也。河东未平，不望使相，曹武惠王之心即君之心也。古之君子所为，后之君子亦有不敢思齐者，岂以其所为未善耶？抑所见不...[书籍]

夏禹俭勤，绩昭治水。嗣舜登位，建寅绝旨。铸鼎象物，拜善泣囚。一馈十起，典则贻后。启能敬承，徂征有扈。太康尸位，荒逸灭度。后羿畔距，仲康承祚。羿逐帝相，卒为浞弑。浞复弑相，王后奔仍。生子少康，灭浞中兴。迨帝孔甲，淫乱豢龙。传至履癸，尤为无道。成汤伐暴，放于南巢。有#$...[书籍]

端此郑所以决冕之误为端溪亦失考也然训诂义理説经者向别两家各有所长未可偏废溪能研究经意阐发防言于学者不为无补正不必以名物典故相绳矣乾隆五十四年二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书石鼓论语答问卷上宋戴溪撰学而第一子曰学而时习之不亦説乎有朋自...[书籍]

而拟诸形容象其物宜是故谓之象至于近取诸身逺取诸物仰以观于天俯以察于地拟而象之百物咸备以通神明之徳以类万物之情故圜以象乎阳方以象乎隂三足以象三公四足以象四辅黄耳以象才之中金铉以象才之断象饕餮以戒其贪象蜼形以寓其智作云雷以象泽物之功着防龙以象不测之变至于牛鼎羊鼎豕鼎又...[书籍]

他自己说：“武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继同官秘书”(《寺塔记》）。这是８４３年，他大约四十来岁的事情。后来，他又累官尚书郎、太常少卿。唐懿宗咸通初年，他曾出任江州刺史，但不久被罢官，然后寓居于襄阳至死。===========================================================...[书籍]

今据所得，上自五峰三润，古来宫观药院，至于历代得道飞升之流，灵异之端，撮而直书，总成一卷，目为《南岳小录》。庶道侣游山，得之彼览，粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。叙岳南岳者，《周礼·职方氏》曰：“南岳之镇曰衡。”以其分当翼轸，光辅紫宸，钤三气之根，钧五灵之德，上列注生...[书籍]

《郭子》[晋]郭璞魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓：“蒹葭倚玉树。”御览四百四十七时目夏侯太初：朗如明月入怀。御览四百四十七许允妇是阮德如妹，奇丑，交礼竟，许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。”许便入见，妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；...[书籍]

今据所得，上自五峰三润，古来宫观药院，至于历代得道飞升之流，灵异之端，撮而直书，总成一卷，目为《南岳小录》。庶道侣游山，得之彼览，粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。○叙岳南岳者，《周礼。职方氏》曰：“南岳之镇曰衡。”以其分当翼轸，光辅紫宸，钤三气之根，钧五灵之德，上列注...[书籍]

鬼神苟祭祀不時，則饑饉作，報應不至，則疾病生。是鬼神用天地之權，而風雨雪霜為牛羊之本矣。復何歲時為？復何人民為？是以大道不旁出，懼其弄也，大政不聞下，懼其偷也。夫欲何言！蒙叟遺意上帝既剖混沌氏，以支節為山岳，以腸胃為江河，一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。於是孕銅鐵於山岳，...[书籍]