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慎子

慎子

故举重越高者,不慢于药,爱赤子者,不慢于保;绝险历远者,不慢于御。此得助则成,释助则废矣。夫三王、五伯之德,参于天地、通于鬼神、周于生物者,其得助博也。古者工不兼事,士不兼官。工不兼事,则事省;事省,则易胜。士不兼官,则职寡;职寡,则易守。故士位可世,工事可常。百工之...[书籍]

说文解字注

说文解字注

说文解字注段玉裁(说文黑色段注绿色)第一一部一yīp1上注解:惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。《汉书》曰:“元元本本。数始于一。”凡一之属皆从一。一之形,于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者,自序所谓分别部居,不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假...[书籍]

朱子五经语类

朱子五经语类

钦定四库全书经部七朱子五经语类五经縂义类提要【臣】等谨案朱子五经语?八十卷国朝程川编川字鄜渠号春昙钱塘人乾隆元年荐举博学鸿词是书成于雍正乙巳乃川肄业敷文书院时所刋取朱子语録之説五经者州分部居各以?从以便防考凡易四十卷书九卷诗七卷春秋三卷礼二十一卷昔朱子$#...[书籍]

慎子

慎子

《慎子》是战国时期法家代表慎到等人所著。慎到(约公元前390年~公元前315年),赵国人,原来学习道家思想,是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学,对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》,《汉书。艺文志》的法家类著录了《慎子》四...[书籍]

大学章句集注

大学章句集注

本书是宋代哲学家、思想家朱熹对《大学章句》的注释,它是朱熹用力最勤的著作。附:《四书集注》是朱熹的代表著作之一,也是四书上升为儒家经典的地位以后,诸多注解中最有权威和影响最大的一种。朱熹,字元晦,一字仲晦,原籍徽州婺源今江西婺源县,从他父辈起,居住福建南剑...[书籍]

麻疹阐注

麻疹阐注

本书卷一-二系将《医宗金鉴·痘疹心法要诀》的(麻)疹门作了补充注释。卷三-四为附采诸家麻(疹)后证治,引述前代麻疹著作中有关麻疹的合并症、后遗症的证治等内容。[书籍]

伤寒论注

伤寒论注

柯氏阐析、注疏,条理比较清楚,并能充分发挥个人见解。[书籍]

朱子语类

朱子语类

臣等謹案朱子語類一百四十卷宋咸淳庚午導江黎靖徳編初朱子與門人問荅之語門人各録成編嘉定乙亥李道傳輯廖徳明等三十二人所記為四十三卷又續增張洽録一卷刻于池州曰池録嘉熙戊戌道傳之弟性傳續蒐黄榦等四十二人所記為四十六卷刋于饒州曰饒録淳祐己酉蔡抗又裒楊方等三十二人所記為二十六...[书籍]

吴子

吴子

《吴子》是中国古代著名兵书,宋代颁定的“武经”之一。吴起撰。吴起,战国时卫国(今山东曹县北)人,生年不详,卒于公元前381年。吴起重名轻利,敢于改革,善于用兵,是战国时期卓越的军事家、政治家和兵法家。他初拜曾参为师,勤于学业,后因母死不归,被曾参所逐,遂弃儒学武,研读兵法,被任...[书籍]

古本难经阐注

古本难经阐注

古本难经阐注丁锦张序难经者。灵素之精华也。灵素犹多假托。难经则扁鹊手着之书。继往圣开来贤。允为医林之准的。奈古籍久湮。世传多误。由是解者臆度。读者狐疑。难经晦而灵素不彰。灵素不彰而医道或几乎息矣。余向至吴门。访求医学。遇歙友金子。赠古本难经。读之则纲举目张。脉通络...[书籍]

周子全书

周子全书

周子全書序--------------------------------------------------------------------------------孔孟而後,千有餘年,聖人之道不傳。道非不傳也,以無傳道之人耳。漢四百年得一董子,唐三百年得一韓子,皆不足與傳斯道。至宋周子出,而始續其統,後世無異詞焉。顧當時...[书籍]

三国志 裴松之注

三国志 裴松之注

当高阳世,陆终之子曰安,是为曹姓。周武王克殷,存先世之后,封曹侠於邾。春秋之世,与於盟会,逮至战国,为楚所灭。子孙分流,或家於沛。汉高祖之起,曹参以功封平阳侯,世袭爵士,绝而复绍,至今適嗣国於容城。】桓帝世,曹腾为中常侍大长秋,封费亭侯。【司马彪续汉书曰:...[书籍]

庚桑子(亢仓子)

庚桑子(亢仓子)

老子之役有庚桑楚者,陈人也。偏得老子之道,居畏垒之山。其臣之画然知者去之,其妾之絜然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大坏,复游吴,隐毗陵盂峰,道成仙去。后有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修,因号张公坛福地。古建洞灵观,宋改天申万寿宫。著书九篇,号庚桑...[书籍]

古本难经阐注

古本难经阐注

古本难经阐注清·丁锦公元1644-1911年《难经》注本。1卷。清丁锦撰于乾隆元年(1736年)。作者自称获《难经》古本,与通行本编次小异。因改动原编次30余处,如改十难为三难、十五难为十二难等。且阐发个人见解,如对左肾、右命门提出异议,似宗张介宾、程知之“包络命门说”。丁氏认为“...[书籍]

文子

文子

“吾不知谁子,像帝之先。”吾事,道也。帝先者,亦道也,与无名万物始同一耳。未知谁家子能行此道,能行者便像道也,似帝先矣。“天地不仁,以万物为刍苟。”天地像道,仁於诸善,不仁於诸恶,故煞万物恶者不爱也,视之如刍草如苟畜耳。“圣人不仁,以百姓为刍苟。”圣人法天地,仁於...[书籍]

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