当你最终确定你想要什么以后，接着你就必须把注意力全放在它上面，这时候你就会不断向你的潜意识传递信息，从而反映到你的现实生活中，表现为你周边环境的改变。你的房间很可能形状不规则，你可能发现它出现了阴面或突出。一般来说，如果突出部分占所在区域的一半以上，则它形成阴面；...[书籍]

故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷、周用（《类聚》卷五十二作「以」）隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！期于补绽决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措（《治要》作「厝」）斯世于安宁之域而已（「且济」以下，《后汉纪》作「救世之术，岂必尧舜而治哉！期于纽絶...[书籍]

着该署督查明赏恤；有淹毙者，咨部照阵亡例议恤。至折内称获犯一百三十名，内有五十余犯皆系出洋贩卖咸鱼，因无船照，经关津拿获到案，讯明并无为匪情事。是该犯等俱非行劫案内之犯，该署督一并叙入，以见其获犯数多，殊属牵混！嗣后遇有此等案外人犯，毋得仍前牵连叙入。将此各谕令知...[书籍]

、台湾总兵章隆揭帖（乾隆二年分奉到谕旨及条奏议行各案件分晰简叙）乾隆三年十二月十九日二、台湾总兵张天骏揭帖（恭报奉到律例日期）乾隆八年十二月初一日三、台湾总兵张天骏揭帖（乾隆七年分奉到上谕及条奏议行事件简叙奏闻）乾隆八年十二月十九日四、闽浙总督那揭帖（奏销乾隆八年分福建通省各营官...[书籍]

提要臣等谨案四声全形等子一卷不着撰人名氏钱曽读书敏求记谓即刘鉴所作切韵指南曽一经翻刻特易其名今以二书校之若辨音和类隔广通局狭内外转摄振救正音凭切寄韵凭切喻下凭切日寄凭切及双声叠韵之例虽全具于指南门法玉钥匙内然词义详略显晦迥有不侔至内摄之通照遇果宕曽流深外摄之江蟹臻山效麻梗咸十六摄...[书籍]

学治续说（清）汪辉祖纂●目录官声在初莅任时勿彰前官之短勿苟为异同为治不可无才多疑必败宜因时地为治旧制不可轻改陋规不宜遽裁常例应酬不宜独减美缺尤不易为须为百姓惜力勿以土物充馈遗保富保富之道办赈勿图自利法贵准情能反身则恕宜求不干清议吏不可墨墨吏不必为清不可刻假命案断不可蔓延盗案宜防诬...[书籍]

旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能已焉。此詩之所以作也。曰、然則其所以教者何也。曰、詩者人心之感物、而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟聖人在上、則其所感者無不正、而其言皆足以爲教。其或感之之雜、而所發不能無可...[书籍]

《史佚书》序《史佚书》一卷，周太史尹佚撰。按《书洛诰》逸祝册、孔安国《蔡沈传》并云：逸，史佚也。陈师凯曰：古字通作逸。《春秋左氏传》僖十五年杜预注：史佚，周武王时太史名。佚襄十四年正义晋语：文王访于辛尹，贾逵以为辛甲尹佚。《汉书．艺文志．墨六家．尹佚二篇》注云：#$...[书籍]

周去非，字直夫，浙江温州人。南宋孝宗隆兴元年（1163）进士，淳熙中为静江府（即今桂林）通判。淳熙五年（1178），他回乡之后，为回答乡亲们的询问，就回忆岭外的见闻，参考了范成大的《桂海虞衡志》，整理成《岭外代答》一书。这本书记载了宋时岭南（泛指两广）的山川、古迹、物产资源以及各...[书籍]

御制开国方略序粤昔成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也葢世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之后为武王其于处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其余又何足屈指数故以开剏论之实...[书籍]

钦定四库全书子部六圜容较义天文算法类一【推步之属】提要【臣】等谨案圜容较义一卷明李之藻撰亦利玛窦之所授也前有万厯甲寅之藻自序称凡厥有形惟圜为大有形所受惟圜至多浑圜之体难名而平面之形易析试取同周一形以相叅考等边之形必距于不等边形多边之形必距于少边之形最多边者圜也最等边者亦圜...[书籍]

焜熿嘗從福建興泉永道周凱於清道光十年至十二年分纂「廈門志」，遂自任采訪並搜討志籍，撰「金門志」若干卷，體例一如「廈門志」；閱時二年而成，遲未開雕。迄至同治年閒，豪承父業，困績而修之。志稿後復經傅炳煌（號雪湖，南安人）刪訂，至光緒八年始付梓。金門舊名浯洲，又名仙洲；明時，改...[书籍]

我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。“泛览周...[书籍]

是故周孝侯恶少也，斩蛟伐虎，遂立功名。永贞八司马皆茂材异等也，乃朵颐叔文之鼎，而万事瓦裂。人有恒言，霜降水涸，涯涘乃见。谚曰：“若不同床卧，安知被裹破？”盖朋之盍簪，谁无情谊？必要其终，然后见君子小人之用心。昔东坡谪海南，故人巢谷，年已七十三矣。自蜀往唁之，死诸途，予于此...[书籍]

虽非学为方者，开卷了然，及时投剂，俾赤子既殊而回苏之，共登慈航，同跻寿域。夫儒之斥佛，以其用功于虚无寂灭而止耳。今乃于瓶水枯淡中，有此竭心力念及寿民之方，孰谓吾儒之所未能者，以浮屠氏而能之乎？余于是益痛其见之之晚，而仆仆愧而叙。龙集乙巳七夕勿斋病夫卢光履撰凡例一小...[书籍]