在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，讳讳叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤...[书籍]

雅【正】诰【告教】奥【深】义【理】其归一揆【度】是故歴代宝【爱重】之以为大训八卦之説【此书説八卦之义】谓之八索【求】求其义也九州之志【记】谓之九丘【州】丘聚也言九州所有土地所生【如禹贡厥贡厥篚】风气所冝【如周礼职方其谷种与民冝】皆聚此书也此歴考上世众书之名也春秋左氏传曰楚左史【官...[书籍]

治以迄嘉靖前后七子轨范畧同惟祯卿叔嗣虽名列七子之中而泊然于声华驰逐之外其人品本高其诗亦上规陶谢下摹韦栁清防婉约寄托遥深于七子为别调越一二百年李何为众口所攻而二人则物无异议王世懋之所论其言竟果騐焉【语详蘓门集条下】岂非务外饰者所得浅具内心者所造深乎士祯之诗实沿其派故合二人所...[书籍]

所以他厌恶世俗生活，追求摆脱世俗羁绊的精神自由；他理想中的圣人、真人，是吸风饮露、游于天地之正气，不受任何羁绊，无所依赖于旁人，逍遥自由的人；他追求一种超凡脱俗，不为任何是非、好恶、喜怒、哀乐“内伤其身”，使人的自然天性能自由发展的境界；对于一班孜孜于世俗名利的人，他讥之为麻雀与...[书籍]

盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜、崔之法，龟龙所见也。其*扶拄挃，诘屈龙乙，不可...[书籍]

量小随意，勿强所难；一请即到，无烦再邀。不谭名利，惟论杯中；对月飞觞，口占穷巧。客各尽欢，不必主劝；席有醉客，由为周旋。语言真率，不事虚华；短歌悦耳，无致人烦。尊年事发，鼓舜少年；酒前畅谈，酒后木讷。大量豪饮，并不骄人；即席唱酬，句无？刻。己不能饮，却不厌人；输酒...[书籍]

在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，讳讳叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤...[书籍]

其节目备具，切于日用，简而不烦，实足为儒者治行之要。朱子尝论《周礼》，师氏云：至德以为道本，明道先生以之敏德，以为行本。司马温公以之观于是编，其型方训俗之规，尤可以概见矣。乾隆四十二年五月，恭校上。总纂官：臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官：臣陆费墀[书籍]

养老奉亲书宋陈直序上籍食治养老益气方第一食治老人眼目方第二食治老人耳聋耳鸣诸方第三食治老人五劳七伤诸方第四食治老人虚损羸瘦诸方第五食治老人脾胃气弱方第六食治老人泻痢诸方第七食治老人烦渴热诸方第八食治老人水气诸方第九食治老人喘嗽诸方第十食治老人香港脚诸方第十一食治老人诸淋方...[书籍]

即烦校正付印。以公同好云。癸亥鞠秋下浣海昌后学祝绍钧识于吴门客次一辨诊脉大法脉者。血气之先也。血气盛则脉盛。血气衰则脉衰。王叔和分七表八里九道七表者。浮芤滑实弦紧洪也。八里者。微沉缓涩迟伏濡弱也。九道者。长短虚促结代牢动细也。滑伯仁括之以浮沉迟数滑涩之六脉。浮沉之...[书籍]

重耳生熙，为金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉。仪凤中，追尊宣皇帝。熙生天锡，仕魏为幢主。大统中，赠司空。仪凤中，追尊光皇帝。皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为"八柱国家"，仍赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥曰襄。至隋文帝...[书籍]

帝讳改名博雅故至今二名并称实一书也前有揖进表称凡万八千一百五十文分为上中下隋书经籍志亦作三卷与表所言合然注曰梁有四卷唐志亦作四卷馆阁书目又云今逸但存音三卷宪所注本隋志作四卷唐志则作十卷卷数各参错不同盖揖书本三卷七録作四卷者由后来传写析其篇目宪注四卷即因梁代之本后以文句稍繁析为十卷...[书籍]

中有大鱼，遇洪水泛下，至府东门。河际有亭容巨舫，往往载起，然终不为人之害。旧传舜葬苍梧邱，在道州江华县九疑山也。○双女冢在府城北十里，俗传舜妃寻帝，卒而葬于此。冢高十余丈，周回二里余。○伏波庙伏波庙在郭中之东北二里，是东汉伏波将军马援之祠也。○东观观在府郭三里，隔长河，其...[书籍]

殿门关，闹吵吵。抢猪肠的，你长我短。分胙肉的，你多我少。勾烛台的，挣断网巾。夺酒瓶的，门槛绊倒。果品满袖藏，鹿脯沿街咬。增附争说辛勤，学霸又要让老。抢多的喜胜登科，空手的呼天乱跳。颜子见了微微笑，子路见了添烦恼。孔子喟然叹曰：我也曾在陈绝粮，从不见这班饿鸟...[书籍]

三国魏邯郸淳鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。广记二百六十二齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。广记二百六十二楚人...[书籍]