急就篇（西汉）史游编撰急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。分别部居不杂厕，用日约少诚快意。勉力务之必有喜，请道其章：宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。周千秋，赵孺聊。爰展世，高辟兵。邓万岁，秦妙房。郝利亲，冯汉强。戴护郡，景君明。董奉德，桓贤良。任逢时，侯仲郎。由广国，...[书籍]

方禹修先生陈眉公先生评定华亭陈子龙卧子宋征璧尚木徐孚远闇公周立勋勒卣选辑宋学士文集一（颂表叙）宋濂颂平江汉颂凤阳府新铸大锺颂平江汉颂【平陈友谅】天命皇上为亿兆生民主。文法甚简老旌麾所向。悉臣悉庭。初以一旅之师。兴濠泗间。遂抚淮南。平江东。攻浙东西下之。版图所入。方...[书籍]

钦定四库全书子部十一骈志类书类提要【臣】等谨案骈志二十卷明陈禹谟撰禹谟有经言枝指别着録是书取古事之相类者比而録之对偶标题而各注其所出于条下不立门目但以自甲至癸十干为序而大较以类相从其中嗜博爱竒务盈卷帙如晏子宅晏子冡苏秦宅苏秦冡之类古来有宅有冡者岂能徧収秦赵高为丞相汉赵髙为...[书籍]

陆费墀钦定四库全书朝鲜史略卷一檀君东方初无君长【只有九种夷】有神人降于太白山【在今寜邉府即妙香山】檀木下国人立为君唐尧二十五年戊辰国号朝鲜在东表日出之地故曰朝鲜索隠曰以有汕水故名都平壤徙白岳后入阿斯达山【今九月山】为神是为檀君名王俭古纪云礼君与尧并立至商武丁八年为神夀四千十八然权...[书籍]

国宝新编（明）顾璘撰国宝新编序国宝新编国宝新编跋跋国宝新编后●国宝新编序盖罕生逝而国子悲惠施殁而庄叟叹人之云亡邦国殄瘁昔魏文言文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷也袠三复斯言未尝不流涕也我明龙兴文章之美特跨往代鸿儒巧匠川涌云蒸兴文者上规黄虞...[书籍]

北极天之中阳气之北极也极南为太阳极北为太阴太阴则无光太阳则能照故为昏明寒暑之极也[史记天官书索隐北堂书钞天部]日者太阳之精也夏则阳盛阴衰故昼长夜短冬则阴盛阳衰故昼短夜长气之引也行阴阳之道长故出入卯酉之北行阴阳之道短故出入卯酉之南春秋阴阳等故日行中平昼夜等也[太平御览天部]月水之精潮有...[书籍]

元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛...[书籍]

归郓欢田，用儒无敌，扬文武烈，图功攸终。于以正六龙御天之居，岂止保五马浮江之绪。臣等共武之服，赖天之灵。洛邑朝诸侯，望翠华之回轸；营丘发嘉号，俟玉牒之修封。”通篇缉经史如缀狐白裘，灿然一色，不见痕缝，非胸中包藏万卷、兼之天才骏发不及此。最妙处在“徐方既同”、“江宁神玺”、...[书籍]

钦定四库全书经部二书传书类提要【臣】等谨案书传二十卷宋苏轼撰尚书所载皆帝王大政轼究心经世之学明于事势而又长于议论故其诠解经义于治乱兴亡之故披抉明畅较他经独为擅长其释禹贡三江定为南江中江北江本诸郑康成逺有端绪但未尝详审经文攷覈水道而附益以味别之説遂以启后人之讥议至于以羲和旷职为贰于...[书籍]

如《归园田居》云：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”东坡谓“如大匠运斤，无斧凿痕”。如《饮酒》其一云：“衰荣无定在，彼此更共之。”山谷谓“类西汉文字”。如《饮酒》其五云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”王荆公谓“诗人以来，无此...[书籍]

乾元亨利贞文王乾卦之辞非以为四德也以为四德者由夫子始也夫子之意盖以乾坤二卦尽天地之道故尊异其辞而因以明造化之大固非他卦之可同也然干之为卦至大也而其占辞之略何也曰辞之略者此其所以为大也诸卦之言亨也有不曰元者矣有曰小亨者矣有曰某事亨者矣而干独曰元亨则无往而不大通也诸卦之言贞也有曰利某...[书籍]

田艺蘅，字子艺，号品［上品下山］子，钱塘（今浙江杭州人），约生活在明嘉靖，隆庆和万历处这段时间内。《明史》卷二八七《文苑传》（附见其父田汝成传）载：“性放诞不羁，嗜酒任侠。以岁贡生为徽州训导，罢归。作诗有才调，为人所称。”但其举业偃骞，“七举不遇”，遂放浪西湖，优...[书籍]

作者：（宋）周密撰《齐东野语》记南宋旧事为多，如“张浚三战本末”、“绍熙内禅”、“诛韩本末”、“端平人洛本末”、“端平襄州本末”、“胡明仲本末”、“李全”、“朱汉章本末”、“邓友龙开边”、“安丙矫诏”、“淳绍岁币”、“岳武穆逸事”、“巴陵本末”、“景定行公田”、“...[书籍]

印章考秦以前印、玺通名，汉以来章与印亦分矣。《运斗枢》曰：“舜为天子，黄龙负玺。”《世本》曰：“鲁昭始作玺。”欧阳作《五代史》曰：“玉玺传授，邃古无闻，则直不信耳。”郑注：“玺节，今之印章也。”卫宏曰：“秦以前民皆以金玉为印，龙虎钮惟其所好。秦以来天子始称以玺，独以玉。”...[书籍]

豹发民引漳河水，凿十二渠，引河水灌民田。当时民治渠，老少皆烦苦之。豹曰：“民可与乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子弟思我言。”其后民果得其利，家以富足。至汉时，邺之长吏以十二渠桥相比近，径绝驰道，欲合三渠为一桥。邺民父老皆不从，曰：“此西门...[书籍]