抑古之为士者，秀而未离乎其朴，下之无记诵词章以取爵禄之科，次之无权谋功利苟且以就功名之术；其尤正者，无狂思陋测，荡天理，蔑彝伦而自矜独悟，如老聃、浮屠之邪说，以诱聪明果毅之士而生其逸获神圣之心，则但习于人伦物理之当然，而性命之正自不言而喻，至于东周而邪慝作矣。故夫子赞《易...[书籍]

从公录序丹徒戴氏多以治术名其显要者人皆能称之矣若由下僚勤勤积累至于为一郡进一路其苦心殚力事尤至难如余戚友友梅者为难得也友梅昔从余游善论世务每言一事皆反复曲尽其本末而悉其利病心巳韪之自余来山左遇之于济南济宁见其佐谳慎佐储峙恪确然有定力愈贤其所为及除守登州值捻丑东侵友梅首为筑城一大政...[书籍]

川东别寇周绍勇、郭刀刀亦有陷城戕宫之事，然遇清军，辄伏藏山谷，且与李贼声息亦不相应。防军或破之，或擒之，从无大队接战者，故其祸亦不烈，但骚扰糜烂而已。李既弃铁山走宜宾之八角砦，又回犍为之龙孔场，刘蓉督胡中利等擒之，并擒其将卯得兴。得兴尤凶悍，当时呼之为“卯先锋”者也。先是...[书籍]

少时从山中跑出一匹马来，马上有一山寇，看那贼跳下马来，身高顶丈，胸间厚，膀背宽，精神足满。往脸上一看，面如黑锅底，抹子眉下环眼努出眶外，大鼻头，翻鼻孔，火盆口唇不包齿，七颠八倒，四个大虎牙，支出唇外。逆鬓落腮的须子，形似钢针，好似铁线，大耳相衬长得非常凶恶。头戴青布软案巾...[书籍]

乐经亡而六艺不完，乐府之官废，而四始六义之遗，荡焉泯焉。夫音有抗队，故句有长短。声有抑扬，故韵有缓促。生今日而求乐之似，不得不有取于词矣。唐人乐府，多采五七言绝句。自李太白创词调，比至宋初，慢词尚少。至大晟之署，应天长、瑞鹤仙之属，上荐郊廊，拓大厥宇，正变日备。愚谓词不必...[书籍]

列子，名御寇，战国时代郑国人，主张空、静、无为，独立处世，善于修身养性。《列子》内容形式多为民间传说、寓言故事和神话等，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物产生于无形，并变化不居，任何事物都不是完美的，包括天地及圣人...[书籍]

阍媪尽以语象，象发狂心荡，不知所如，乃取薛涛笺题绝句曰：一睹倾城貌，尘心只自猜。不随萧史去，拟学阿兰来。以所题密缄之，祈阍媪达非烟。烟读毕，吓吁良久！谓媪曰：“我亦曾窥见赵郎，大好才貌，此身福薄，不得当耳！”盖鄙武生粗悍，非良配也。乃复醻篇，写于金凤笺曰：绿惨双蛾不自持，...[书籍]

☆水调歌头（送八舅朝请）江海渺千里，飘荡叹流年。等闲匹马相过，乘兴却翛然。十载悲欢如梦，抚掌惊呼相语，往事尽飞烟。此会真难偶，此醉且留连。酒方半，谁轻使，动离弦。我歌未阕公去，明日复山川。空有高城危槛，缥缈当筵清唱，余响落尊前。细雨黄花后，飞雁点遥天。☆水调歌头（湖光亭落...[书籍]

学者都认为是后人伪托，有人说是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是，暂时都无法取得比较统一的意见。《阴符经》的名称，根据唐朝李荃的理解，“阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。”[书籍]

作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说，希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。小说叙开天辟地，万劫九流，其中有三大管家：儒、释、道。郑和在碧峰长老和张天使的协助下，一路斩妖捉怪，摄服诸国。本书是明代中叶前后神魔小说中的一部代表作，曾产生过较大...[书籍]

是时粤贼已陷处州，村民惧引寇，一夕纠众掩之，毁其巢。而青田令亦名捕兆荣甚急，兆荣遂走温州，流转至平阳钱仓镇，易名曰周荣。赵起者，钱仓埠役，设店以寓客，尝以结盟拜会，聚诸恶少年。既而周荣至，复谋聚众敛钱，自云得金钱七于山中，后当贵。于是与奸民朱秀三、谢公达、缪元、张元、孔广...[书籍]

徐禎稷篡[禎稷字叔開號餘齋江南華亭人明萬歷辛丑科進士刑部主事歷四川按察司副使]恥言者家居談說偶識之簡者也言之未克行焉庸无恥乎存以備自省亦以示後人猶冀有能釋予恥者或問士之為學奚先餘齋曰其忠信乎夫子之教主忠信夫雖有庶美無主焉麗故堅壤宜搆沉木宜雕餘齋曰道人也學所以為人也倫外無道矣明倫以外...[书籍]

志云：山产石如珉。又云：五花石坑去寿山十里。长老云：“宋时故有坑，官取造器。居民苦之，辇致巨石塞其坑，乃罢贡。”至今春雨时，溪涧中数有流出。或得之于田父手中，磨作印石，温纯深润。谢在杭布政尝称之，品艾绿第一，卒叹其未见也。谢殁五十年，吾友陈越山赍粮采石山中，得其神品，始大...[书籍]

在同安任五年，取其與大府論海寇及曉諭約束之文，編為「靖海紀略」一書。其前三卷大都為書札，止於祟禎三年九月；後一卷專屬文移－－包括申詳示諭等件，另為起訖。書末，今另就「明清史料」戊編抄出有關鄭芝龍文獻四篇，作為「附錄」。[书籍]

臣所侥皇上浩荡之仁，与辅臣爱人之德，真糜躯不足云报矣。臣微贱书生，妄干圣鉴，不胜哀切徨悚之至。王夫之奏请终丧，乞免阁试，足见孝思，更征恬品，著俟服阕另与议考，该部知道。陈言疏行在行人司行人臣王夫之谨奏：为邪正之消长有机，大臣之进退有礼，仰祈圣鉴，允辅臣之乞休，以俟国是之徐...[书籍]