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七国春秋平话

七国春秋平话

就筵上致谢诸国君王。宴终,诸国君臣将士,各还本国。却说齐王自孙子破魏之后,恃着那孙子英勇,南割楚之淮北,西侵韩、魏、赵三国,欲并周室为天子。每年诸邦进奉,六国来朝。真个是威镇诸国,勇霸天下。一日登殿,设班之次,忽有阁门大使奏曰:“今有一贤士,称是邹国人氏,姓孟名轲,字子车...[书籍]

施公案

施公案

奉旨出巡山东,放赈救灾,途中得黄、贺等相助拿获抢粮盗首于六、于七;返京途中又于霸王庄拿黄隆基,独虎营拿罗似虎,河间府拿侯七,任邱县拿谢虎。康熙封施公为漕运总督。后施公与黄天霸、关小西奉旨出巡,又收神弹子李公然、白马李七。一路平冤锄恶,破盗金牌案,杀采花贼飞来燕;于海州杀冒...[书籍]

明史

明史

然度元兵势盛且再至,乃还所获马,遣父老具牛酒谢元将曰:“守城备他盗耳,奈何舍巨寇戮良民?”元兵引去,城赖以完。脱脱既破士诚,军声大振,会中谗,遽解兵柄,江淮乱益炽。十五年春正月,子兴用太祖计,遣张天祐等拔和州,檄太祖总其军。太祖虑诸将不相下,秘其檄,期旦日会厅事。时席尚右...[书籍]

龙城录

龙城录

公拜谢曰:君无为故无所好,臣执作从事,独僻此收敛物。太宗默而感之,公退,太宗仰睨而三叹之。上帝追摄王远知易总上元中台州一道士王远知善易于观感,间曲尽微妙,善知人死生祸福,作易总十五卷,世秘其本。一日因曝书,雷雨忽至,阴云腾沓直入卧内,雷殷殷然赤电绕室。暝雾中一老人下,身所...[书籍]

海棠谱

海棠谱

独王荆公诗用此作梅花诗,最为有意,所谓,少陵为尔牵诗兴,可是无心赋海棠,末句云,多谢许昌传雅什,蜀都曾未识诗人。不道破为尤工也。[韵语阳秋]东坡海棠诗曰,只恐夜深花睡去,更烧银烛照红妆。事见太真外传曰,上皇登沈香亭,召太真妃于时卯醉未醒,命力士使侍儿扶掖而至,妃子醉韵残妆,...[书籍]

海棠谱

海棠谱

末句云:“多谢许昌传雅什,蜀都曾未识诗人。”不道破为尤工也。(《韵语阳秋》)东坡海棠诗云:“只恐夜深花睡去,更烧银烛照红妆。”事见《太真外传》,曰:上皇登沉香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命力士使侍儿扶掖而至,妃子醉韵残妆,鬓乱钗横,不能再拜,上皇笑曰:“岂妃子醉?是海棠睡...[书籍]

茶譜

茶譜

佚文主要辑自宋·乐史《太平寰宇记》、吴淑《事类赋注》、陈景沂《全芳备祖》、晏殊《类要》、谢维新《古今合璧事类备要》、熊蕃《宣和北苑贡茶录》、唐慎微《重修政和证类本草》等。日本学者青木正儿有《茶谱》辑本,刊其《中华茶书》(东京春秋社一九六二年版)中,又收入其《全集》。今蒙台湾...[书籍]

易冒

易冒

已书将成,旅堂与元如相继殂谢,人以为奥义密理,不能为天地秘藏,或其泄机已甚。余谓学易寡过,思虑所及,通于鬼神,未闻天道禁人之觉酣于义理也。书将成而溘然长逝,亦朝闻夕可之义也哉,不然元如之终也,语不及私,拳拳以此书为念,岂好名哉?其平日心力之所至,窃恐后世不得其传,故不自为...[书籍]

俞楼诗记

俞楼诗记

因用谢惠连“松惟灵木”语,题曰“灵松阁”。左有吾师退省山人画梅刻石,其右为短廊。廊内有山人七律诗刻。出廊不数武,为舫斋,与阁俱面东。庭前竹石参差,苍翠交润。以西湖古迹事实,孤山旧有小蓬莱。适当其地,与退省庵之小瀛洲遥相望也,遂名曰“小蓬莱”。其左有先生《韩碑书后》石刻,右...[书籍]

石林诗话

石林诗话

公顿首谢。故其诗有云“马寻旧路如归去,龟放长淮不再来”者,自纪其实也。刘贡父天资滑稽,不能自禁,遇可谐诨,虽公卿不避。与王荆公素厚,荆公后当国,亦屡谑之,虽每为绝倒,然意终不能平也。元丰末,为东京转运使,贬衡州监酒,虽坐他累,议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。元佑初,起知襄...[书籍]

孔氏杂说

孔氏杂说

人臣得言端拱,谢孚言“端拱啸咏”、谢鲲言“端拱庙堂”是也。人臣得言谅暗,《山涛传》武帝诏云“山太常虽居谅暗”是也。人臣得称“圣君”、“贤君”,晋曹摅,一县号曰圣君;《薛宣传》“属县各得贤君”是也。大禹之后,二世已失邦矣(启太康)。周公之后,五世已杀君矣(伯禽、孝公...[书籍]

三国史辨误

三国史辨误

钦定四库全书三国史辨误魏武纪建安二十三年汉太医令吉本与少府耿纪司直韦晃等反本后汉书作丕而魏郎中鱼豢所著魏略其记吉令事名已从本殆魏臣自以避文帝讳改陈氏乃仍魏史之旧耳东汉杜操字伯度及魏代避讳易为杜度至晋人犹因之如卫恒四体书序可证也本举事之详见下条裴氏引挚虞决录注中其子邈穆之字亦具载焉...[书籍]

包公案-百家公案

包公案-百家公案

包公听嫂嫂言语,收泪谢之。又过二三个月,正是新年时节。包公入房中见大嫂,借件新衣服着了去拜年。嫂问:"三叔,要拜谁人年?"包公云:"正要问嫂嫂,当先拜谁?"教之:"出厅上先拜父母,后拜二兄。"包公欢喜,依教出厅上,拜毕父母、二兄,就在厅上同饮新年酒。至三四巡,太公于席上吩咐,着...[书籍]

物不迁论

物不迁论

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发,讨论形神关系,认为人的精神离不开形体,“形神相即”,“形存则神存,形谢则神灭”;形与神不是两个东西;合在一起,“形者神之质,神者形之用”,两者是质用一体的,精神依于形体,好比刀的锋利离不开刀刃一样;所以人死之后灵魂是不存在的。范缜建立了唯...[书籍]

南史

南史

晋隆安三年十一月,祆贼孙恩作乱于会稽,朝廷遣卫将军谢琰、前将军刘牢之东讨。牢之请帝参府军事,命与数十人觇贼,遇贼众数千,帝便与战,所将人多死,而帝奋长刀,所杀伤甚众。牢之子敬宣,疑帝为贼所困,乃轻骑寻之。既而众骑并至,遂平山阴,恩遁入海。四年五月,恩复入会稽,杀谢...[书籍]

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