明日，臣下有进诗者，曰：“伊尹定归商社稷，霍光终作汉臣邻。”徽庙且读且骂曰：“待其归商兴汉，则吾已在龙荒之北矣。不达事机，犹有如此者。”先是三月二十九日，有语分路去。徽庙同二太子由河北路，渊圣同国相由河东路，约会于燕京。是日，渊圣欲肃王同行。肃王坚辞云：“去岁奉旨出使，不...[书籍]

等诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟声教暨讫禹服被于流沙光烈觐扬周疆覃于海表粤攷歴朝之土宇无逾昭代之提封环塞旧藩则碁布星罗世共屏翰远人新附则重趼屡译争効享王如两仪覆载无私譬二曜照临常焕惟厄鲁特地居僻远而噶尔丹性秉贪残修郄邻邦致喀尔喀之叩闗赴愬防入边境越克鲁伦而逼处潜窥虐我使臣扰我尉候急则诡...[书籍]

时贼将霍存、葛从周、张归厚、张归霸皆匍匐于马前，悉宥而纳之，遂逐残寇，东至于冤句。五月甲戌，帝与晋军振旅归汴，馆克用于上源驿。既而备犒宴之礼，克用乘醉任气，帝不平之。是夜，命甲士围而攻之。会大雨雷电，克用因得于电光中逾垣遁去，惟杀其部下数百人而已。六月，陈人感解围之惠，为...[书籍]

霍乱是肝经为患。阴阳易。瘥后劳复。皆伤筋动骨所致。咸当属于厥阴。何得另立篇目。叔和分太阳三症于前。分厥阴诸症于后。开后人分门类症之端。岂知仲景约法。能合百病兼该于六经。而不能逃六经之外。只在六经上求根本。不在诸病名目上寻枝叶也。叔和以私意紊乱仲景之原集。于劳复后。重集可发...[书籍]

愈七年之疾者必求三年之艾假使不先计而预蓄之则因循终身而不可财病之迄不能愈良可悗也淞南香隐蒿目艰于是有皇朝经文三编之辑书凡八十卷为文八百余首邮见问序于予受而读之当代名公卿奏议为多下逮对策叙论文檄着以及格致测算之鸿规巨制或笔锐干将墨含醇醁或摛词古雅呈义渊懿或慷慨以陈或纡回而譬喻大...[书籍]

伤寒六经所感形证合用汗下吐和解等汤丸仲景活人云岐子保命集载之详者此不复重录数书中所无者并诸方对证加减今载于后金匮黄建中汤治虚劳里急诸不足宜此方主之黄桂枝生姜(切各二两)芍药(六两)炙甘草(二两)胶饴(一升)大枣(十二个劈)上七味咀以水七升先煮六味取三升去滓纳胶饴令消温服一升日三若呕者加桂姜...[书籍]

岂止于一感冒风寒饮食停蓄不能霍然而愈已耶。以是推之，则人之正气不能不固也明矣。即如书中所言人之各病之事甚伙，内有论伏邪一篇，诚可谓剀切详明，无微不至，深得夫医理，足为后世之楷模也。彼世医其能辨之耶。纵能辨之，亦仅辨夫外感之初症，而难辨夫内伏之危症也。予素不习医，于凡医家之...[书籍]

陆费墀庚子销夏记卷一吏部左侍郎孙承泽撰庚子四月之朔天气渐炎晨起坐东篱书舍注易数行闭目少坐令此中湛然无一物再随意读陶韦李杜诗韩欧王曽诸家文及重订所著梦余録人物志诸书倦则取古柴窑小枕偃卧南窓下自烹所蓄茗连啜数小杯或入书阁整顿架上书或坐藤下抚摩双石或登小台望郊坛烟树倘佯少许复入书舍取法...[书籍]

方颐丰下，目光如电，材器挥霍，善经济，喜议论，疾龌龊拘文。吏当大疑难，剸断生杀，神气安闲，无不迎刃而解。性严岸，居官不肯假借官里人顾，好嘉与后进。尝置一簿坐上，与客言海内人才某某，辄疏记之。宦辙所至，山陬海澨。有以读书能为文名者，必枉车骑过之。有可致者，即为拂席开阁，或又...[书籍]

皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝于隋末大业十三年感霍山神，称“奉太上老君命告唐公，汝当来必得天下。”到武德元年，晋州浮山县羊角山著素衣，戴金冠，乘朱骢白马，令吉善行告神尧：“汝今得圣理，可于长安城东致-安化宫而安道像，则神稷延长，天下大定。”善行辞，“见天子何以为据”太上曰：“但...[书籍]

书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在...[书籍]

书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在...[书籍]

明日，臣下有进诗者，曰：“伊尹定归商社稷，霍光终作汉臣邻。”徽庙且读且骂曰：“待其归商兴汉，则吾已在龙荒之北矣。不达事机，犹有如此者。”先是三月二十九日，有语分路去。徽庙同二太子由河北路，渊圣同国相由河东路，约会于燕京。是日，渊圣欲肃王同行。肃王坚辞云：“去岁奉旨出使，不...[书籍]

述字子阳扶风茂陵人称帝于蜀国号成为吴汉等讨灭述称帝妄引防记以为孔子作春秋为赤制而断十二公一姓不得再受命又引箓运法曰废昌帝立公孙括地象曰帝轩辕受命公孙氏握援神契曰西太守乙卯金谓西方太守而乙絶卯金也五德之运黄承赤而白继黄金据西方为白德而代王氏得其正序又自言手文有竒数移书中国冀以感动众...[书籍]

可以示戒者也至诗所论季札观乐所陈皆西周之诗非东迁以后之诗名时据变风终于陈灵在宣公十年至襄公二十九年呉子使札来聘已越五十五年又引左传卿大夫所赋以见东迁以后之诗列国具备其文絶不囘防其师説可谓破除讲学家门户之见又十月之交一篇论辛卯日食则云应问于知歴者殷武一章于朱子始祔而祭之説则云更宜考...[书籍]