门阀士族在政治、经济、法律诸方面享有特权，并按等级分配权力，建立了牢固的统治体系，几百年间严重地阻碍了社会的发展和进步。人们常常强调书法艺术的源泉在于民间。因而王谢等书法世家所作出的卓越贡献是不可磨灭而应予以充分肯定的。

书法，作为中国最具民族特色的传统艺术，其深入人心的程度可谓是其他艺术形式难以与之媲美的。然而，在历来的书画市场中，它却始终处于位高价卑的尴尬处境。当代书法，虽时有“佳绩”，然皆因人为因素甚至不乏自我炒作之嫌。今天的中国书法艺...

乾隆将这三种法帖与内府收藏的自魏晋至明代著名书法家的作品三百四十余件，各种题跋二百余件，汇集刻印，而以《三希堂法帖》命名。在中国书法中，毛泽东最喜爱的是草书。1974年，日本外相大平正芳访华时，毛泽东在书房里接见了他。

有人认为，书法家一笔在手，无所不能，甚至双手执笔、左右开弓。有人认为，书法家是不拘小节、不修边幅之人，是穷酸文人的一种。这些人也以自己是书法家而骄傲，于是书法家成了某些特定场面上的身份代表。这组织是半官方的，因为有人...

如今书法篆刻之普及不但见于报刊书籍,而科技网络也加速之传播,值得高兴。然而理论与实践有明显偏向技法、书篆简史、名作欣赏、书法篆刻家、书印考证等方面,此无可非议,然而未重视创造艺术之根本『人』之因素,更少有对气质与书$##...

“骨、筋、脉、肉、皮”，也即中医之“五体”，是构成整个人身形体的重要组织。这种现象与医学上X线片相似，片中只见骨，隐约处则为筋脉肉皮。书法历来强调筋骨及其作用，以骨健筋丰者为上品。古人一般把笔锋比作线条之筋，这种说法符合“筋”之本义。血在脉中循行，外...

而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。此乃征知遂良忠直,可任大事,荐其人,非荐其书。前、后汉隶碑盛兴,书家辈出。是...

晋代书法史上有一个悲剧现象：书家享名愈盛，作品愈被珍宝，真迹则存世愈少。钟、卫、王、谢、郗、庾、崔、卢乃至江琼、江统昆仲手迹，留传至今的不是摹本就是伪作，可以说是“全军覆没”。倒是那些残碑断刻以及久埋地下的无名氏简木残纸，砖石墓志，使我们看到了晋代书$#...

这种读书价值观是合乎人性的健康和谐发展的需求的。通观曾氏家书，以自身阅读写作经验作现身说法式的教导，是曾氏家教的艺术。这里指出读书方法要做到“看、读、写、作”，要求每日四者不可缺一；以现代语文教育观视之，是在强调语文学习...

历史事件以王安石变法为人瞩目。崇宁时，蔡京为相，将文彦博、吕公著、司马光等人称为“元祐党人”，刻元祐党人碑，禁止元祐学术。史称文彦博“公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风。至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重”。“三札卷”为行书，纸本，纵43.6厘米、横全长223厘米。而第...

一中国书画审美品格的共性中国书画均以真、善、美为审美理想。颜真卿的《祭侄文稿》，徐青藤的《杂花卷》堪为楷模。它们只是在强调“形而上”的精神表现时，找到了一条“窥意象而运行”的中界，用器而不为器用的自由度。二书与画的差异书异乎画，遂使书得以确...

然而人们往往为书法所依附的汉字的字形字义的规定性障蔽了眼目，从而忽视了书法的主观抒情性。感情和情绪是人的心理状态，不具备可以视观可以触摸的物质形式。这其中可以看出艺术家所秉赋的灵敏的艺术触觉。也正因为这个原因，对书法美的欣赏便需...

但不论是结绳还是八卦都无法真正行使文字工具功能。由此，八卦与文字的表意性仍相距甚远。在战国中晚期曾广泛流行“仓颉造字说”并对后世产生极大影响。

秦朝古篆秦朝政府公布的公文、法令、诏书等均用小篆。

使用权篆书得以起微潮。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文称为金文或钟鼎文。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。由丞相李斯整理，简化统一字体，后人称之为小篆。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。