公元753年，高僧鉴真东渡日本将中国的制酱技术传入日本，教会了日本僧人和居民制酱。从此之后，经过漫长的发展时期，酱油的酿造技术在日本发扬光大。到了清代，各种酱油作坊如雨后春笋，已有包括香蕈、虾子在内的各种酱油，当时已有红酱油、白酱油之分，酱油的提取也开始称“抽&r...

佛教修行的方法决定了僧人与茶结下的密不可分的关系，而戒、定、慧便是佛教修行的主要方法。久而久之，僧人饮茶修行，逐渐成为其独特的寺院茶文化。然而，佛教对饮很讲究，饮茶也成为寺院制度的一个重要部分。人们常说的“寺院茶”便是指佛教寺院中的茶叶，通常用于供佛、待客和自奉。

佛寺是举行宗教活动和出家僧侣学习、生活的地方。过去，大多数德昂族村寨都设有佛寺。另外由于佛寺是唯一获得教育的场所，因此许多德昂族群众常把自己家里五、六岁的小孩送到佛寺里当小和尚，接受佛学教育。在德昂族各村寒中，还有一种专门从事祭献的祭司。僧侣的日常生活费用由世俗群...

享年83岁，僧腊74年。宗教政策落实后，积庆寺得到恢复修建，现有措钦大殿、天王殿、扩法殿、关帝庙、观音阁等五处庙宇，僧人十多名，宗教活动经常举行。

《大云寺茶诗》吕岩玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。《茶中杂咏·煮茶》皮日休香泉一合乳，煎作连珠沸。尚把沥中山，必无千日醉。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。《故人寄茶》曹邺剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤...

建于明洪武十五年，玄贞观原有正殿、东西配殿、钟鼓楼、山门、耳房、僧房、佛阁等建筑，现仅存正殿（大殿）、山门、僧房、会房。大殿保留元代的建筑风格。大殿前方的前殿，结构简洁，有明末建筑风格。

唐张怀灌评其与顾恺之、张僧繇俱为古今独绝。加上唐代吴道子，又被誉为画家四祖。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，以及提出的“六法”。

湖州城西南三十五里，唐代有妙喜寺，住持为诗僧皎然，陆羽初来时居此。颜真卿任湖州刺史时曾作《杼山妙喜寺碑铭》。

“十八般兵器”一词在古书中还找不到，明代谢肇淛《五杂俎》，清代褚人获《坚瓠集》两书中都只有“十八般武艺”之说。古今有以下十多种不同的说法。后人称其为“小十八般”。

陈氏渊源：燕赵遗风，川蜀肇基陈氏本籍河北，其先世素以耕读传家，秉

八岁的孩子是无辜的，肇事的司机以及监护人却免不了责任。身虽脆弱，但为非作歹的、助人为乐的无非此身。

比如“读若”法：儡，相败也，……比如“直音”法：“肇”注“兆”。其中，反切法是中国古代影响最大、流传最久的一种双拼制注音法。

故事围绕一起蓄意的车祸展开，主人公月清的丈夫身患绝症，为了骗取赔偿金，以生命为代价，制造一场车祸，“肇事者”喜顺倾家荡产为死者家属做出了赔偿。两年后月清意外发现了事情的真相，在善与恶、诚信与欺骗的抉择中，主人公月清的灵魂深处展开了惊心动魄的搏斗。

“郝架”、“杨架”称谓的出现，是太极拳流派衍生的肇始。“郝架”后来虽多称谓“武派(武式)太极拳”，但人们仍习惯称“开合太极拳”，是指其拳理拳势要求而言。武禹襄首次将它引用于太极拳走架打手之中，使走架打手有了法理依据，是对太极拳弘扬发展的一大贡献。为了形象地说明虚实变...

但是，太极拳成为内家一大宗派的主因既肇始与此种学说。这是和杨家枪、吴家枪所标榜的彻头彻尾的内家练法不同的。二是陈照奎的三名弟子：张志俊、刘鹏、马虹。三是洪均生一系。