其文化历史悠久，到了新中国成立后菜统称为布依族。经过漫长的社会的演变，经历各种改革和传承才形成如今的布依族。布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支。布依族是中国古代“百越”的一支，其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。过去没有本民族文字，一...

结合陆羽的《茶经》和这套宫廷茶具，研究者们还原了唐代饮茶的方法——煎茶道。此时加入一些盐到水中调味;2.当锅边水泡如涌泉连珠时，陆羽称之为“二沸”。

苗族是中国历史上最古老的民族之一。湘西苗族医师认为药有止、补、通、散功能，并总结出“以热治冷”、“以冷治热”、“以通治闭”等用药规律。其次苗族人民因多居住在深山中，在和疾病的长期斗争中，应用苗药防病治病，多采用鲜药，随病随采，或栽于房前屋后，或种于药园以备急需。苗族医药另一特点是...

在这一社会大氛围的影响下，中国茶具首次从食、酒中分离出来而自成一个体系，为品茶文化的进一步发展打下了坚实的基础。除了文人大夫阶层所用的茶器外，宫廷茶具及民间茶具对中华茶文明发展的作用同样功不可没。茶具作为身份、地位的标志要远大于作为茶具的意义。人们不只是饮...

吴元济与唐王朝相对抗，割据一方，唐王朝派李朔平灭吴，沈阿翘也被作为俘虏，送到宫中当了一名宫女。一日，唐文宗在园中赏牡丹时流泪，沈阿翘正在园中，见文宗伤神不已，就上前请求为他跳舞。不久，沈阿翘又将吴元济赏给她的一架白玉方响献给唐文...

本文深入探讨了先秦时期君主的统治哲学，结合历史实例，分析了仁义、法治与无为而治等多元治理思想的实际运用。文章指出，先秦明君常能巧妙融合各种治国理念，形成独特且富有成效的统治风格。这些古老的统治智慧，至今仍为我们提供宝贵启示，提醒我们治国理政需宽猛相...

然近年研究，《宫乐图》中，举凡人物开脸、服饰、乐器及什物等，莫不与晚唐时尚相侔，故新版之《故宫书画图录》已更名爲《唐人宫乐图》。时序相隔千余载，「宫乐图」的绢底也呈现了多处破损，然画面的色泽却依旧十分亮丽，诸如妇女脸上的胭脂，身上所着的猩红衫裙、帔子等，由于先...

隋唐官印的一个特点是尺寸明显增大,一般在5至6厘米见方。在纸帛上钤印,朱文的清晰醒目优于白文。尺寸的扩大,细朱文篆体布白易失之疏散,所以隋唐以后的官印逐步脱离了汉篆风貌。

（卷三）将这些诗歌与《唐才子传》相互参证可以得知，贾岛与终南诸峰隐士确有非同一般的交情。此位厉宗上人应该也是终南山中贾岛的知交之一。送僧诗之所以呈现出这样的风貌，原因可能是僧人乃方外人士，于世情、人事大都超脱出来，飘逸恬淡。“鹤”在诗歌中，往往是高蹈脱俗、飘逸不群的象征意...

赵羽与恩师何顺信先生合影光阴流速，转眼间一代京胡大师何顺信先生已仙逝一周年，先生的音容笑貌、琴艺风范犹在眼前萦回涌现。先生出身梨园世家，是著名京胡演奏家、戏曲音乐教育家。我于1982年4月拜在先生门下成为入室弟子，至今已30多年了。先生的操...

余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有长吉之奇，而畅其语；夺工部之骨，而脱其肤；挟子瞻之辨，而逸其气。无论七子，即何、李当在下风。在这个认识基础上，袁氏评价徐渭“一扫近代芜秽之习”，并预言其文学成就“百世而下，自有定论”。袁氏对徐渭文学的评价如此...

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。评剧的艺术特点是：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。成兆才评剧团晋京汇报演出。

“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山#$...

读《气功》杂志张以民先生的大作《再谈守一》一文后，对于什么是“守一”的问题，总有点如骨鲠在喉，不吐不快之感。是以不揣浅陋，提出个人管见，与张以民先生商榷。据陈鼓应先生的《老子译注及评介》—书中，在四十二章关于“一”的注释是：“一，‘道’是绝对无偶的...

因为“清明茶宴”是宫廷清明节举行的最大的宴请活动，参加人员不仅有王公大臣，皇亲贵戚，还有外邦使者等。每年宫廷举办规模盛大的清明茶宴，主要是显示朝廷附近怀远、和谐万邦的政治气度。陆羽《茶经》将茶具定为二十四事，即二十四种，并对各种茶具的制作和用途作了详细说明。