新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。据《礼记·杂记下》载，孺悲从孔子而书《士丧礼》，以此推测，《仪礼》是孔子所述七十子所记。因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些...

社会变迁扩大研究空间饮食人类学，顾名思义，是以饮食为研究对象。从生食到熟食的发展过程，仪式上的食物，以及食物禁忌，都是饮食人类学研究的重要内容。叶舒宪说，饮食人类学的学科发展指向对诸多文化未解之谜的认知，力求从饮食与生理结构、宗教信...

《红楼梦》程本与脂本的真假问题，是近年来红学界论争的焦点。本文通过大量确凿的事实，证明脂本庚辰本是从程甲本抄录而来。庚辰本文字的错讹脱漏，皆因抄手水平低下，工作态度马虎又随意擅改原文造成的。由此论断脂本是晚于程本的伪本，造伪者就是脂...

作为中国文化的重要表征，酒与中国哲学有着内在的文化联系。中国哲学亲自然、讲感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映与表现。“酒”在中国文化以及中国哲学里，恰是催动人的灵感与激情、激发人的意志与力量、唤醒人的精神...

文学作品常蕴含着丰富的美食描写，这些文字不仅勾起了读者的味蕾，更折射出时代背景与人物性格。本文将从经典文学作品出发，探索美食在文学中的呈现方式，分析其与情节、人物的关联，并体味字里行间的文化韵味。

从历史上看，不论是中国还是外国，凡是经得起历史检验的、推动历史前进的文化都是忧患文化，而不是升平文化。花部生正逢时，出现了以京剧为代表的“四大徽班进京”，产生了新兴的剧种。

《典论·论文》文学理论自觉时代曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学理论专论。它对文章的价值、作家才性气质与作品之关系、文章体裁及文学批评的态度等问题进行了深入剖析。它虽然简...

同时，自第四纪以来，云南、四川南部和贵州一带，由于受到冰河期灾害较轻，因而保存下来的野生大茶树也最多。茶学工作者的调查研究和观察分析表明，我国的西南三省及其毗邻地区的野生大茶树，具有原始型茶树的形态特征和生化特性。这也证明了中国西南地区是茶树原产地...

与此同时，我们也要十分珍惜和坚决保护好武当山这一块世界历史文化遗产，千方百计地促进其良性、可持续健康发展，延惠我们的子孙后代。武当山古建筑群年代久远，保护完好，1994年被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。2500多年以来，武当山一直是历代高隐修真之士理想的...

古筝谱【明月证】

清朝《四库全书》规模宏大，分经史子集四部，收录丰富古代文献。它对中国古代文化整理保存、为学术研究提供参考，见证文化辉煌。但因政治需要存在古籍被篡改删节等争议。我们应以客观理性态度看待，传承优秀传统，反思文化专制。

历史上历来对《九要论》之出处有争论，近十余年来，亦有金仁霖老先生、吴文翰老先生等学者参与争鸣，众说纷纭。而寻求新证，无疑应从源头做起，因此，我们首先应该对最早公开出版《九要论》的李剑秋及同他有关的人物与事件给以足够的重视。

京族的许多文学作品是京、汉或京、壮文化交流的产物。另一部京族民间叙事诗《十三哥卖鬼》标志着京族人民思想中的神鬼观念有所动摇，描述了主人公敢于捉鬼、卖鬼的动人故事，具有较强的思想性。京族民间叙事长诗形成于短篇歌谣和民间故事等民间文学样式已经较...

从文化史上来看，中国的史学传统是悠久丰富的，在人类其他几大文明中是首屈一指的。因为拥有共同的历史记忆。“史学热”也反映出我们国家的文化形态在趋于改善，趋于真正的成熟。但实际上，健康的“全球化”应该是各种文化相互学习，...

庐山的“白鹿洞书院”在晚唐时称“白鹿洞国学”。现代“国学”概念出现的最早文献则是在1902年。刘梦溪提醒大家。1923年，北大国学门创办《国学季刊》，在发刊词中，胡适把“国学”定义为“国故学”的简称，直接来源于章太炎...