本文深入探讨了孔子及其弟子编纂的《论语》背后的故事，揭示了这位伟大思想家和教育家的生平事迹、思想精髓，以及《论语》对中国乃至世界文化的深远影响。

于是，中国古代文论的研究，在当前成为一门显学。全球文化、文论有一些共同的理论、体系问题，而西方文论、文化和中国文论、文化又分别有各自的理论、体系问题。德里达惊呼中国没有哲学。看来，无论作何种理解，中国古代哲学和古代文论$#...

不论怎样永远向前朋友，当你欣赏了晨曦旭日的光鲜，又怎能拒绝夕阳晚霞的绚烂，当你来到这个世界的那个瞬间带给父亲母亲甜蜜的笑脸亲朋好友的美丽祝愿渐渐的渐渐你走过步履瞒珊的童年走向懵懂的青年阶段在明媚的春天徜徉在姹紫嫣红的百花园花香醉红了你的脸，醉后的你误以为自己是个花...

从梦溪笔谈探北宋唱论

如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对现状不满...

毗陵诗派的诗论家主要是赵翼和洪亮吉，其《瓯北诗话》及《北江诗话》两部诗论著作，奠定了该诗派的诗学理论基础。这一主张，主要是针对当时诗坛中出现的复古模拟倾向提出的。毗陵诗人与袁枚多有交往，赵翼与袁枚、蒋士铨并称为“三大家”，在交往过程中相互影响是很正常的。在...

近年来关于中国哲学合法性问题的讨论，正是这种焦虑新的又一次体现。由于中国人是在西方哲学的影响下对古代中国哲学开始研究的，自然而然会比照西方哲学的样子来理解和重塑中国哲学。殊不知传统中国哲学的“本体”概念与西方哲学的存在概念根本不是一回事。再比如人们在谈论中国传统哲...

本文深入探讨孟子的人性论，阐述其“人性本善”的核心观点，并分析后天环境及教育对人性的影响，从而揭示人性发展中内因与外因的相互作用。

玄关一窍是修炼先天大道的一个根本之窍，道家内丹派把它列为四大秘密(会阴、·夹脊、玉枕、玄关)中的一个主窍，所谓“采取在此,交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎神化无不在此”，故古仙说：“诚能知此一窍，则金丹之道毕矣。”执泥于炁穴、祖窍、丹田为玄关，其...

儒家定于一尊，儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合的汉王朝崩溃，代之而起的是分散割据的地方封建势力。

实际上，以《春秋》为历史学著作说的种种理由均不能成立，《春秋》的性质为政治学著作，这一结论的正确性不容置疑。这种说法等于否认了孟、荀以来许多学者关于《春秋》政治思想的表述，而为后世种种“《春秋》为史学著作”说开启了先河。

再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。他从维护儒家政治伦理道德标准出发，认为庄子和杨朱同属于放荡而不遵礼法的代表。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他要继承孟子辟杨墨的坚定态度，与一...

《典论·论文》文学理论自觉时代曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学理论专论。它对文章的价值、作家才性气质与作品之关系、文章体裁及文学批评的态度等问题进行了深入剖析。它虽然简短概括，但它所论及的问题对后世文...

亚氏的以实体为核心的存在论与柏拉图的以理念为核心的存在论，它们的具体内容和观点各不相同，但结论是一致的。因此，西方哲学，主要是本体论，具有明显的神的品性，现当代哲学家对此有明确的论述。可见，怀疑和不可知都是有限定的、有所指和有针对性的，而不...