后台灯光下，武旦勒头排练，尚小云先生演绎双阳公主有独到准则，强调动作要体现角色内心与情境。尚派表演注重写实，从身段到眼神皆有讲究，更揣摩角色心脉，让英雄从符号化为有血有肉的传奇，展现独特写实智慧。

沪剧面临传承挑战，需注入时尚元素吸引年轻观众。通过融合流行音乐元素改编经典唱腔、运用现代时尚设计更新传统服饰，以及借助科技打造炫目舞台效果，可让沪剧焕发新活力。然而，在追求时尚的过程中，需保持沪剧艺术本真，加强传统技艺保护与人才培养，确保创新发展不失本色。

与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。

红酒是一种文化，也是一种时尚，时尚讲究元素对称法则，因为对称是一种和谐，和谐是人类文化追求的根本。产区概念随着大牌酒业公司在国内纷纷推出“产地酒”得到前所未有的强化。有统计单品种赤霞珠红酒的销量在所有单品种红酒中将占到70%以上。在这种情况下，选一瓶来自澳洲或者南美的...

且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫气主于一，实分为二。而有准之于气者，皆各有所配合焉，乃论武事所不可离者，其在内也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也，此为六合。要之，未及其进；合周身而毫无关动之意，一言其进，统...

自古以来，扬州和尚研究佛教的戒律非常有名气，那些得道的高僧当然是佛性坚定，但是也有些馋嘴的小和尚经常想办法偷偷吃荤，法海寺的猪头肉就是那些馋嘴的小和尚的“创举”。据传说，清朝时期，瘦西湖里法海寺的猪头肉非常有名，一个熟的猪头肉在当时要卖到三两白银...

自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。君谟颇笑以为能取譬。学书不能不劳，独不害情性耳。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。

晚季变真楷，后世莫能外，盖体制至汉，变已极矣。北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有，综其大致,体庄茂而者以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗，当汉末至此百年，今古相际，文质斑。今日欲尊帖学，则翻之已怀，不得不尊碑：欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南，北朝碑。综而论$...

依饭节在立冬后的“吉日”举行。结婚、小孩满月等均要制作糍粑，此外还要做豆腐，办酒席。因为仫佬族地区产无烟煤，所以使用地炉十分普遍。最后托媒人通报家长，确定婚期成亲。男方父母收到女方八字后，认为与儿子的八字相合，这门亲事基本大功告成。产妇坐月子期间倍受照顾，...

开篇以独特情境引入，回溯庄子所处百家争鸣之际，其“齐物论”质疑是非评判，打破无谓争论。再从生活揭示人们的自我局限，“齐万物”推动世界观革新。借“庄周梦蝶”剖析“齐物我”的哲学意蕴。末尾落足当下，阐述“齐物三义”对职场、网络、环保等现实场景的指引，助现代人找...

这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

其开篇之提纲正义，以真假并列，有可疑焉。有意自辩，大有“此地无银三百两”之嫌疑。吾不得而知之矣。其尤足异者，在甄、贾对举之不恰当。甄士隐诚然于梦中识通灵矣，而贾雨村未尝于风尘中怀闺秀也，所见只不过娇杏丫鬟而已。贾雨村在意义上仍当读为假语村言，却有一字之差，成为歇后...

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

尚派鹰着博而且精，达而且微，言其博，则内蕴阴阳生化之理，外括天地五行之义。言其精，则上通象外六合之内，下达于一体毫发之末。以三才命名则知其以阴阳易理为纲也。内三合者，心与意合，意与气合，气与力合也，内外三合共为六合也。五形六合初具，鹰着之框架备矣，复于其上纬之以五夹六圆，...