《宅经》采用人之身体及各部与服饰来比喻宅居环境之地貌、水土、植被、建筑、入口诸关系，言简意深。中国历来不追求屋舍永恒，因屋舍在古人心目中仅如衣服一般。这是中国正史中历来把第宅制度纳于舆服之故。《宅经》认为宅居环境的诸要素既各司其职，又和谐统一、有机协调，犹如一完整...

上片以咏志起首而结于悲愤，下片以抒愤为主而起于激昂，界线分明，以对国家无比关切而又无能为力的激情贯穿起来。

《古风操》吴文光演奏清代广陵名家徐祺，致力于琴谱的编著。他参研了各家琴学谱本，以虞山派为主，兼收金陵、吴、蜀各派，编成《五知斋琴谱》，收三十三曲。《五知斋琴谱》编成后，未能出版。五十四年后，徐祺的儿子徐俊在安徽遇到了周鲁封。在周鲁封的资助下，《五#$...

这则故事，说明藏族人民正是在与自然灾害抗争的过程中，不断地完善了建造技术和居住形式。藏族传统的房屋类型和构造特点，至此已形成了基本的规模和形制。寺内壁画纷呈，雕梁画栋，为藏族建筑艺术的典型杰作。

居住在城市里的塔塔尔族，以户自成庭院。著名的最具代表性的民间住宅有伊宁市西侧的诺盖依库提城，城内塔塔尔族居民的庭院都是以砖木结构为主的长方形建筑。院内院外的墙壁粉刷得雪白，庭院轻巧的大门门楣镂刻着塔塔尔族传统图案，显示着塔塔尔族的建筑特点。在房舍布局和室内陈设方面...

现年74岁的杨自有在当地算得上是建盖传统民居的掌墨师，但村民大多不会这么称呼他。造船失败后，杨自有并没有就此作罢，而是对船的构造又进行了研究。在同事的帮助下，杨自有学起了“勾股定理”等数学知识，并经过数月的磨炼，他的木工手艺有了进一步提升。在这一教一学中，杨自有对传...

须知站桩，一名裆功，又名马步。面壁的人距壁较近，闭目入静，如外界干扰通过声波反射，往往易使练功者受惊而出偏差。这样站桩十分费力，稍站就腿酸膝痛，困乏难忍容易造成心烦气促。所以练站桩必须注意松静自然，做到体松、气顺、心静、步稳。

据旧地方志记载，京族在20世纪40年代以前，其居住房舍普遍是原始而古老的“干栏”式竹木结构。由于它的低矮和简陋，人们称之为“栏栅屋”。为的是以避瘴气和毒蛇猛兽的侵害。京族在数十年中，从竹木结构的干栏式的“栏栅屋”到砖石结构并独立成座的“石条瓦房”，不但改善了室内卫生，而且免除...

禹治服了洪水，使中原民众得以安居。为了便于耕种和管理，农田已划分成规整的方田，并且有固定的单位。夏代是一个奴隶制国家，有一套完整的官僚机构和统治阶层。“贡”应该是奴隶主进行剥削的一种形式。如此规整的农田，一定是经过规划、测量放线施工而成的，“绳”也就成为测量工具的...

知识舞蹈是充分知识化的社会中发展的舞蹈，知识舞蹈是以知识为动力和导向的舞蹈。也就是说，舞蹈家必须知识化。看来舞蹈文化是不能被忽视的。知识舞蹈要促进舞蹈家以生活、传统、舞体的多样性为目标，来提高舞者的肢体文化素...

无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

而周明泰以收藏戏曲资料见称，注重挖掘晚清的戏曲史料，并编著几礼居戏曲丛书行世。其出身显宦，祖父周馥为清末封疆大吏，父亲周学熙两任民国财政总长，后为北方实业巨擘。周家重视教育，幼儿都在周家师古堂学习。周明泰早年醉心于对藏品的整理、研究，并著书立说。新中国成立...

全民性茶神祭攸乐茶山位居普洱茶六大茶山之首，作为中国名茶之一的普洱茶早已闻名中外，这已为大家所熟知。巴亚寨茶神祭的方法是将年内积累的蛋壳套在每棵茶树的树枝上。

瑶族的建筑多建造在深山老林，都知道依靠山的房子是最难建造的，要考虑的方面很多。本期的瑶族文化带你去了解。瑶族建筑多采用‘人’字形棚居建筑式样，常用杉木条支撑屋架，屋顶盖草或杉皮，周围以小杂木或竹片围壁。日间在住宅活动，晚上人洞内卧宿。居盆地、丘陵地区的瑶族...