但我个人以为，迄今为止，仍未能就诸如茶道定义、茶道精神、茶道美学等相关问题给出令人十分满意的答案。而茶文化，特别是中国茶道精神无疑会越来越受到全世界爱好和平人士的瞩目和重视。茶文化是中国传统文化的一个重要组成部分。茶道是茶文化的核心，是具体...

《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。名可名，非常名。有，名万物之母。4实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。3是以圣人处无为之事，行不言之教。第三章1不尚贤，使民不争。2不贵难得之货，使民不为盗。6为无为，则无不治。3不诱发邪情...

在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名&rdqu...

明、清以来由于思普地区普洱茶兴盛，这条道则成为茶叶贸易之路。据西双版纳相关的文史资料记载共有三条，即东出老挝、安南(越南);南出缅甸、遥罗;西出缅甸、印度。出境经(缅甸)景栋、仰光再溯伊洛瓦底江至印度，另普洱至动腊，出境老挝直至越南。

道教音乐又称“道场音乐”，是道教斋醮科仪活动中使用的音乐，它与道教一样，都是发端于古代巫觋的祭祀歌舞。道教音乐由器乐和声乐两部分组成，器乐采用钟、磬、鼓、木鱼、云锣等乐器主奏，配以吹管、弹拨、拉弦等乐器；声乐以唱诵为主，由高功法师宣戒诵咒、...

这也是道的最高境界.就茶从物种的载体转为茶道的时候,便是茶的精神境界了.它是一种感悟,是精神哲学的层面了.它通过物种,文学,政法,历史,书画,民俗,等广博的包容度,从有形的物转化为无形的魂.这便是茶道.喜茶,用清清的茶洗涤自己的灵魂,便是我爱茶的原由.正可谓:阅不尽人生酸甜...

墓碑上刻着“花千总之墓”，这是清朝四川提督唐泽波的墓，这座墓没有人上过坟，难道这座墓的主人绝后了?这座墓叫龙墓，里面有没有龙就不得而知了。这座陵墓条石为顶，青砖为墙，异常坚固，刘为了预防盗墓贼，为铁水灌入青砖和条石的缝隙中，目的就是为了防止陵墓被盗。

二十一世纪的桐乡不仅拥有一个“中国杭白菊之乡”的美称，而且有一个独具特色、富有内涵的“菊花茶道”呈现于世，光耀于“文化之邦”。桐乡市政府提出创“菊花茶道”之举，正是填补了中国“菊花茶道”空白。“菊花茶道”充分发掘与弘扬具有桐乡本地特色的文化艺术，讲...

茶人通过品饮而悟道，这种过程就称作茶道。或者简单的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。茶道发源于中国，并在邻国日本得到进一步发展和完善。茶道是东方文化和人文精神的精粹，是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。今天，茶道已不仅仅局限于中国...

张月萍，女，1973年生。河北省戏剧家协会会员。自幼进入井陉县戏曲学校学习，主攻晋胡。晋剧团乐队副队长兼音乐设计，任晋胡多年功底扎实，弓法规范与演员密切配合。张月萍主要代表剧目《八义图》、《点帅破阵》、《火焚功臣》、《双下山》等。曾在河北省戏剧节获乐队伴奏奖，河北省戏...

张怡凰完成了一个青年演员在表演艺术上从幼稚到成熟的质的飞跃。给我这种感觉缘于98广东省潮剧青年演艺大赛上张怡凰在《嫦娥奔月》中令人刮目相看的唱做表现。但是，张怡凰确实值得一书。张怡凰的可贵之处就在于她的自知之明和自我的不断超越。作为一个已经拥有一定艺...

品茶之时常常会说茶道，议茶道，那茶道源于何人何时呢？在一首诗中两次提到了茶道一词。此后，唐御史中丞封演在《封氏闻见记》“饮茶”一章又写道：“有常伯熊者因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行”。从上述文献可知：是《茶经》确立了茶道...

“世俗茶道”，其中大众化的部分发展前景看好。清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施。若贸然取饮，便视为无礼。茶道进入社区，趋向大众化、平民化，构成社区文化一大特色。茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必贵，以法为上；器不...

20日、21日晚，由国家二级演员、原涪陵川剧团团长孙宗燊改编和导演的涪陵本土川剧《夏天官与蔡龙王》在涪陵大剧院成功公演，2070名观众见证了涪陵川剧艺术的归来。此剧公演前十天，已一票难求。演出结束时，演职人员登台谢幕，现场再次爆发出雷鸣般的掌声。饰演玉莲公...

演道远演道远，1942年8月13日生，陕西城固人，三弦演奏家、改革家。原中国电影乐团国家一级演奏员。1961年考入西安音乐学院民乐系，师从北方曲艺三弦名家张宝义先生。1966年以优异成绩毕业于西安音乐学院民乐系，就职于中央新影乐团。1985年获上海首届海内外江南丝竹比赛集体二...