在德清县城东北2公里下兰山南，面临余不溪，为县级文物保护单位。塔建于明万历二十二年八月。建塔初意是堵塞下流，振兴文运，故取名文明塔，又名文风塔，塔身用厚砖砌成，高18米，七层八面。除下两层有小佛龛相间外，各层面中央有方砖魁星像。塔下原建有水阁，后已废。...

纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”，是东巴文$...

本文从甲骨文到简体字，追溯了中文书写系统的历史演变。这一变革不仅体现了汉字形式的转变，更彰显了中华文化与传承的深厚底蕴。文章详细探讨了甲骨文的起源、金文与篆书的发展，以及这些变革如何为后续的简体字奠定基础，从而揭示了这一历程...

酒文化是怒族文化的重要组成部分之一。酒与怒族人就象鱼和水、茶和盐巴一样关系十分密切。酒文化贯穿在怒族人的衣食住行各个方面，因此说，酒和怒族人有着密不可分的特殊关系。说亲带的是“奶妈俩讷”;定亲要喝“定亲酒”：女方家通知其亲属赴婚宴用的是“酒礼单”(怒族民间没...

“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言#$...

因此，客家文化与畲族文化的关系最为密切，几乎到达你中有我、我中有你，彼此难以分辨的程度。“岭南撩民”是广大岭南地区的少数族土著居民。于此可见畲族生产、生活方式对客家人民影响之深。由于狩猎在畲民生活中占有突出的地位，信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一客家人受...

有人说，怒族的文明是用石头垒起的文明。石头，这个看起来冰冷的东西，却在怒族人民的生产生活中扮演着重要的角色。怒族作为山地王国的子民，世代与石头共处。这样，便形成了怒族的建筑文化与石文化的有机结合。

中国撒拉族的文学，以传统的民间文学作品为主，另外也包括有晚近阶段出现的作家文学创作。另外，撒拉族的民歌还有劳动号子、哭婚调和祝祷词等形式。剧情主要是由蒙古人和阿訇用问答的形式介绍撒拉族从中亚迁徙来到中国西北部循化地区的经过。中华人民共和国建立后，撒拉族的书...

吐蕃时期王室发布的文告、执照以及碑文、钟铭，特别是佛经写卷几乎都是用乌金体书写的。因为除正式公文和写卷多用工整的乌金体外，草拟文稿、记录世事，特别是民间行文等多用乌梅体。乌梅体出现多样化，同样需要规范统一。乌梅体的多样趋势与乌金体的多样趋势...

本文深入解读《古文观止》中的精选篇目，通过剖析古文的思想内涵、艺术特色及历史价值，带领读者领略古文的独特魅力，感受中华文化的博大精深。

二名，可回文寫，姓下著印字在右；二名在左是也。近人欲并加姓氏于其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。漢人三字印，非复姓及無“印”字者，皆非名印。蓋字印不當用“印”字以亂名耳。

白族有两种民族文字，即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的，新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。

小吃文化作为中国饮食文化的重要组成部分，以其丰富多样、独具特色的魅力，在人们的生活中占据着重要地位。本文将深入探讨小吃文化如何撑起中国饮食文化的一片天，从历史渊源、地域特色、人文情怀等多个角度展现小吃文化的独特魅力与价值，带...

土家族的文化更是博大精深，有着悠久的历史。道教是中国土生土长的古老宗教，从汉代至今始终是中国宗教文化的主要内容之一。在中国文化中，道教文化与土家族文化两种不同的类型文化，但又是两种联系密切的文化。两者之间由于历史上的文$#...

但由于各地的字形不一，没有形成统一的规范，笔划过繁，书写不易，使用起来很不方便，没有为行政公文和正规教育所采用。方块壮文至今仍然在壮族地区的民间流行。