阿昌族火把节一般是在每年的农历六月二十四日左右，这是一个众多民族庆祝的传统节日。实际上所有庆祝火把节的民族大都有这样一个特点，就是以牛，羊和火为图腾。与阿昌族的火把节相比，彝族和纳西族的火把节更加具有特色和神话传说，关于这两个民族的火把节故事，会在之$#...

会街，阿昌话叫“熬露”，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”为母亲上天念经三日返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。

作者无疑把改编翻译又仅仅局限于编译范围之内，认为语篇层面的改编翻译就是编译。其实更有甚者就是对变译的怀疑，忽视与唾弃。

同样关于火把节，梁河县阿昌族则认为火把节是祭祀孟获酋长的仪式，因为过去成千上万的阿昌族父兄随好战的孟获酋长战死，妇女们归咎于他，便将其掐死，每人的指甲都被鲜血染红。当日晚饭后，还举行赛马射箭游艺，人夜后全村点燃木刻的火炬，洒木火粉，表示驱除灾害疾病...

在与阿昌族长期密切的交往中，这些汉族屯丁的后代大部分逐渐融合为阿昌族。日本帝国主义侵略我国期间，滇西南广大阿昌族地区被日寇铁蹄蹂躏，阿昌族人民和当地各族人民积极支援抗日部队，采取灵活多样的形式进行抵抗日寇的英勇斗争。面对封建统治者的残酷剥削...

宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。

一九八三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。1993年5月20日，德宏州第九届人大常委会第十三次会议正式将两个节日统一为“阿露窝罗节”，并将节日定在每年3月20日左右...

阿昌族也过泼水节，泼水节是年轻人择偶的好机会，常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。阿昌族泼水节分为上山采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福等几个过程。阿昌族的泼水节与傣族的...

本文从中国哲学的视角出发，深入探讨了传统爱情观中“执子之手，与子偕老”的深刻内涵，分析了其在现代社会中的意义与价值，以及如何在现实生活中实现这一理想化的爱情境界。

少数民族服饰阿昌族姑娘服饰穿蓝色、黑色对襟上衣和长裤，打黑色或蓝色包头，有的像高耸的塔形，高达一、二尺。有的则用二寸多宽的蓝布一圈圈地缠起来，包头后面还有流苏，长可达肩;前面用鲜花和极色绒珠、缨络点缀;这与阿昌人的劳动生活有关。阿昌族服饰以户撒、梁河...

阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。无论山区或坝区阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房...

首批列入国家级非物质文化遗产名录、俗称“采茶调”的黄梅戏将亮相本届文艺会演，喜欢黄梅戏的观众可到长安大戏院观看安徽省代表团带来的大型现代黄梅戏剧《榴花不开盼哥回》。讲述了回族姑娘沙玉凤与新四军战士黎生栓生死离别的感人故事。该剧由安徽省潜山...

因而一个种族要想与时俱进，不落后于其他族，那么就要容纳出本族文化外的外来文化，而在我国就有那么一个民族——阿昌族，对于外来文化不仅包容，甚至眷恋。那么，在阿昌族文化里，阿昌族是如何对外来文化包容与眷恋的呢？阿...

沈阿翘原是淮西节度使吴元济家中的艺伎，舞姿优美，歌声清脆，善跳《何满子》，很受吴元济宠爱。吴元济与唐王朝相对抗，割据一方，唐王朝派李朔平灭吴，沈阿翘也被作为俘虏，送到宫中当了一名宫女。一日，唐文宗在园中赏牡丹时流泪，沈阿翘正在园中，见文宗伤神不...

，此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪，风采万千。食俗阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。少数患恶病或妇女难产而亡者，须先行火葬再棺木土葬。死于寨外者，忌抬回寨内。人死后一般行土葬，非正常死亡的必须火葬。未婚男子可住厢房或厢房楼上。阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟...