冯友兰运用比较研究法对其主要论题进行了分析论证。冯友兰留美之前及留美期间，他所形成的中国哲学的观念是和当时学术界的主流观念是一致的，即认为中国哲学的特点是政治哲学、人生哲学或伦理学发达，而认识论、逻辑学相对薄弱。冯友兰并未明确地界说“哲学史”的含义...

但在作这方面的说明时，却不得不重申一下：庄子原无意于文学理论、文学技巧的发明。职是之故，本末倒置，错把文学理论、文学技巧去范围庄子，是没有必要的。

首届中华民族舞蹈论坛”将于5月3日至6日在天津举行，届时中国舞协名誉主席、86岁高龄的著名舞蹈家贾作光，将来津在《中华民族舞蹈大讲堂》上发言。论坛期间中国少数民族舞蹈学会将主持召开全国少数民族舞蹈作品分析研讨会，一批长期深入少数民族地区、对民族舞蹈有较深入研究的舞蹈家将...

中国战国后期的《学记》，是世界上最早的以教学论为主的、自成体系的教育学专著。对孔子以来的启发性教学思想作了理论的概括，提出了教学要具有预见性，要注重学生的年龄特征和个别差异。《学记》总结了先秦教学思想的精华，并在教学思想的理论化与系统化方面进行了积极探索。...

在“反传统”的呼声中，阵营瓦解，代表新旧两种势力的各方人物纷纷登场，他们为了各自的利益掀起了前所未有的文化论战。现代人认同了山水画，无疑这是确认了山水画的精神、意境和形式。

近年来，许多赋学论著对宋代律赋已有广泛的研究，但对宋体律赋的评价似乎尚存偏差，原因是对宋体律赋的程式和统治者对出题范围的限制不甚了解，或对这些程式和限制影响写作的程度和危害估计不足。本文拟在考察宋体律赋体制和程式的基础上，试对它的评价问题提出己见，以质诸方家。

戚蓼生序写得最好：夫敷华掞藻，立意遣词，无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论。也就是他认为“最脆弱证据”。

然而，苏珊斯托曼在剧中的喜剧因素，如电脑等，以及一部被评论家认为不是音乐剧的舞蹈剧的争议，都引起了作者的关注和思考。音乐触感由三个短剧组成：第一部短剧《秋千》讲的是一对年轻的贵族夫妇在草地上野餐。一个精力充沛的男仆摇秋千。然后这对夫妇高兴地挥舞着秋千。妻子尽力取悦丈夫，但...

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，根据《鲁论语》删除了《齐论语》的“知道”、“问王”两篇，另成一论，称为《张侯论》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。三种版本的《论语》中，应该肯定的是，《古论语》与《鲁论...

嵇康的音乐思想在《声无哀乐论》中作了专门的论述。用他的话来说就是“心之与声，明为二物”。嵇康认为，关键的问题不是从音乐方面去解决，而在于改良政治，政治清明，就能产生“和”的音乐。

本文深入探讨了孔子及其弟子编纂的《论语》背后的故事，揭示了这位伟大思想家和教育家的生平事迹、思想精髓，以及《论语》对中国乃至世界文化的深远影响。

于是，中国古代文论的研究，在当前成为一门显学。全球文化、文论有一些共同的理论、体系问题，而西方文论、文化和中国文论、文化又分别有各自的理论、体系问题。德里达惊呼中国没有哲学。看来，无论作何种理解，中国古代哲学和古代文论$#...

从梦溪笔谈探北宋唱论

如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对现状不满...