了解锡伯族文化，就先来了解下他们的特有的节日吧。其来历是锡伯族历史上的西迁。1764年4月18日，沈阳等地的锡伯族官兵及亲属共3275人受朝廷调遣，去新疆屯垦戍边。为纪念这一重大历史事件，锡伯族同胞从四面八方汇集在一起，赶庙会，唱山歌，举行各种文体活动...

伯牙姓俞，名瑞，字伯牙，春秋时期楚国人，是当时杰出的大琴家。初伯牙学琴于成连，三年不成。成连见其未能收敛精神，情志专一，便称自己的老师方子春在东海中，能移人情，于是带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上，自己乘船而去，长时...

《水仙操》题解《二香琴谱》：伯牙学琴於成连先生，三年而不成。援琴而作水仙之曲，遂为天下妙。伯牙学琴於成连，三年不成，至於精神寂寞，情之专一，未能得也。”乃相与至海上，见子春受业焉。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。成连云，“吾师方子春...

抬梁式构架中的柱子按位置定名。位于前、后檐最外一列柱子称为檐柱，位于山墙正中的柱子称为山柱，在建筑的纵中线上的内柱称为中柱，除中柱以外的内柱，均称金柱。每榀梁架中主要的梁，按本身所承托的檩数定称谓,例如上承九檩者称为九架梁,依次有八架...

时光匆匆，转眼间，梁庆云先生去世一周年了。瞬间梁先生长者的风貌重现眼前，与梁老师朝夕相处的情景于脑际闪现。此后，先后参加北京、天津、吉林、新疆等地京剧团演出。从梁先生困境中抢干重活儿的行为中，彰显出善良厚道的本质。因为梁先生只是主要...

《谷梁传》与《公羊传》同属今文经学，均讲《春秋》的微言大义，在争夺官学地位的过程，先后得到政治权势的强力干预。武帝时，江公与董仲舒并。其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。瑕邱江公将《谷梁传》传与荣广、皓星公。《谷梁传》与...

明末（后金）时期，即1583年努尔哈赤开始统一东北女真各部族后，陆续出现有关锡伯族姓氏的记载。驻在建州、海西、东海的锡伯族人首先归顺了努尔哈赤，他们的姓名开始出现在史书中。从以上资料可知，清初锡伯族姓氏共计33个。其中，在新疆境内的有102个，在新疆锡伯族中...

伯牙摔琴谢知音伯牙鼓琴，钟子期听之。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。《人琴俱亡》中，子猷和子敬是亲兄弟，他们朝夕相处，对双方有着深刻的了解。在这一摔中，多少兄弟的情谊随之迸发，激荡得子猷也“恸绝良久”。《伯牙摔琴谢知音》...

下面的锡伯族文化为您解答，一起来了解一下吧。锡伯族，是中国境内的一支少数民族，与古代鲜卑和近代满族有一定的关系。现有人口近十九万人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万余人，辽宁沈阳约5万人，其余...

摄影家梁冠山的纪实摄影作品集《戏乡》日前由华夏文艺出版社出版，近千幅摄影图片和几十篇文章定格了豫剧的粉墨春秋和戏曲演员的精彩瞬间。据梁冠山介绍，他从1982年起就开始跟着剧团拍摄纪实照片，30多年的辛苦采撷至今还历历在目。

抹黑节是锡伯族人民的一个饶有风趣、独具特色的传统节日。锡伯族的“抹黑节”是锡伯人民因苦于小麦黑穗病之害而演变出的独特节日。每年正月十六日太阳未升起之时，锡伯族群众就要用预先准备好的锅底黑灰往脸上涂抹。只有青年妇女不提倡脸上抹黑。这一习俗的用意在祈求...

尤其值得一提的是，梁羽生自己创作的精妙诗词给小说增添无穷了的魅力，为其锦上添花。《萍踪侠影录》中的张丹枫大概是最像梁羽生本人的，因而梁羽生尽情挥洒自己的才情，将一首首精彩华章记于他的名下。梁羽生为他自豪，将生平最恢弘的诗篇交付于卓一航吟唱：别后音书...

相传布洛陀与米洛甲是天帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。布洛陀与米洛甲受天帝的派遣，于二月初一启程。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。布洛陀和米洛甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。该知这些土块所到之处，很快又成长了一座连着一座...

锡伯族人认为，萨满是居于人和鬼神之间的使者，有时萨满可做鬼神的代言人，向人转达鬼神的意愿和要求，又可代表人去向鬼神祈祷、问卜。早期多为女萨满，到十九世纪末二十世纪初，男萨满增多。锡伯族每当遇到家人患有疾病，多方治疗无效时，便请萨满来跳神，驱邪问卜。萨满作法时手拿神...

梁山好汉虽处主流秩序之外，仍举行重阳节菊花会，可见对这一节日的重视。重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开，遂有重阳赏菊之俗。古人认为在重阳节这一天戴菊花可以避难消灾。菊花酒被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳，人们认为它是延年益寿的佳...