倘若古代也有朋友圈，古人将会如何借诗词定格生活的瞬间？从思念远方亲友的绵绵情思，到饱览山川的惬意悠然；从豪情满怀的壮志凌云，到触景生情的伤春悲秋，古人用风格各异的诗词，将生活的感悟编织成优美的篇章。透过这些独特的“古人朋友圈文案”，...

诗词，作为中华文化的瑰宝，蕴藏着无数令人垂涎三尺的美食奥秘。本文从经典诗词入手，探寻古人独特的饮食智慧，带你领略诗词与美食相互交融的奇妙意境，感受古人饮食文化的独特韵味，在字里行间品味那些跨越千年时光的诱人美味。

在最后一次漂洗羊毛衫的水中加入１汤匙甘油，将羊毛衫放入浸泡１０分钟后取出晾干。这样洗出的羊毛衫干净、柔软，而且不褪色。

“好山好水”是顺口说出来的，像山歌，不像文人写的诗。一查胡仔《渔隐丛话》，果然“莺”处是“鸟”，即“学语啭春鸟，涂窗行暮鸦”。再查黄庭坚《嘲小德》原诗，也是“学语啭春鸟”。词意是双鬓蔽隔着香红的脸頬，头上插的玉钗在风中轻轻摇曳摆动。再查汪曾祺的原载刊物作“风”不作...

诗人们采用寓情于景、即事感怀、寄情于物的艺术表现手法，以闺中女子之口，倾吐心中悲哀，诉尽万千愁怨。鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。这首诗写妻子思念在远方长期服役没有归期的丈夫。万般无奈之下，思妇只能希望在外的丈夫不要挨饥受渴，其哀哀之悲，切切之情，苦苦之祈求、盼望溢...

南宋诗人杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。一“碧”一“红”，突出了莲叶和荷花形成的视觉冲击；上有碧蓝的天空、艳红的太阳，下有一望无际的莲叶和荷花，以绿衬红，描绘出西湖荷花的靓丽风姿。还有的诗不直接用表示色彩的词语，而是以各种景物巧妙...

重阳节与重阳节古诗四川省绵竹中学龚志华重阳节，又称“踏秋”，时间为每年农历九月初九，是中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。何当载酒来，共醉重阳节。可是从其饮...

破毛禽，晚争浴。可见余之倾倒，不必轻率执管，应其征索耳。但上引此诗及跋语，该集未见，兹据丁志安等先生所撰《边寿民年谱》“乾隆十六年辛未”(1751)条辑录。金农此诗，辑录情况与上引《题苇间书屋图》相同。另除上引诸作之外，金农集外诗文仍不在少数，甚...

接下来，跟着小编一起来看看毛南族文化，来找出答案吧！一天下起大雨，他将“顶卡花”送给一位美丽的姑娘用来避雨，后来两人结为夫妻。于是，小伙子送“顶卡花”给姑娘作信物逐步演变成为毛南族的传统习俗。“顶卡花”编织精致，花纹工整，图案美观，被视为毛南族人追求幸福生...

三月清明节，赶“祖先圩”是毛南族历史上特有的一种活动。敬完香后，把一些纸“铜钱”分别挂在三根青竹上，从坟头到坟尾间隔均匀地插在坟墓上，毛南族人称之为“挂柳”。毛南族的安坟祭祖仪式比较隆重。以上过程结束后，所有人也在坟地边吃一餐。外嫁女儿回去的时候，主家要把...

毛南族火把节是居住在贵州省平塘县卡蒲、河中一带毛南族人民的传统节日，每年阴历除夕之夜举行。所到之处，主人家要燃放鞭炮迎接。火把节，毛南语称“雨定”，时间为除夕夜，人们以村寨为单位各自开展活动。每到一家，主人即自动捐献食物、柴火等，供集体办夜宵。毛南...

毛南族的婚姻习俗比较复杂。由族内婚嬗变为大量族外婚。清代中期以后，毛南族的封建地主经济尚处于发展阶段，封闭自锁的山门微开，原始的族内婚已抵挡不住外部世界的冲击。尤其是汉族文化的涌入，从根本上动摇了落后的婚姻观念。毛南人择偶的途径和方式有三种：一、以歌为媒。...

毛南族从事打铁业已有300多年历史，至时，已有60—70户从事打铁的专业户。纺织是毛南族农家最普遍的家庭手工业，几乎所有妇女都会纺织结实耐用的土布。中南、下塘等地出产的金竹、墨竹，是编织花竹帽的好材料。下塘的三百峒、茶峒等村有40%的户编织花竹帽。这些石制用品，反映出毛...

花竹帽又称“顶盖花”，是毛南族民间传统竹帽。水族圩广西北部。毛南族历史上，花竹帽是青年女子出嫁时必不可少的首选嫁妆，是荣誉与祝福的象征，更是勤劳和真爱的激励。花竹帽也被誉为毛南族的“族宝”之一。此后，花竹帽也就成为幸福吉祥的象征。花竹帽这件毛南族独...

古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。露从今夜白，月是故乡明。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。也叫子规，常唤起游子思乡之情。渭城朝雨浥轻...