他的书法美学核心思想是尚自然。一相对于自然，书法艺术是“人之所为者”。所以苏轼在书论中一再强调学书要“知其本末”，要造乎自然，知自然之理。苏轼在强调“知其本末”的基础上，还指出要知其法度，能通其意，然后才能出新意的道理。“然而一切优美的艺术又都令人有‘自然’之感。...

其次,先秦法家学说的思想价值是在法理学方面的重要贡献。司马谈评价法家的这种法的普遍适用的平等性为“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。总之,由于法家的论证使得法理学达到了当时所能达到的理论高度，这是法家在法理学史上的重大贡献。

建汉之初，对前朝政治作一个理论的总结和评价已成为一种普遍的社会思潮。秦王为政的错误，首先发生在思想认识上。幸免于秦焚的古籍，此间多有出现。所以，人们常将“刑”与“名”并称。贾谊虽也倡导仁义之学，但在其重农抑商、收铜布、禁铸钱、御匈奴等政治主张中仍不时透露出...

同时他的刑法观念也是继承了儒家思想。肉刑在汉魏时代是颇有争议的一种刑法，汉末的大儒崔实、郑玄及陈纪认为现有的刑罚不足惩恶，主张恢复这种古刑。

论文关健词:卢照邻诗学居想妙谐钟律论文摘要:在批评和改造上官体、倡导诗风变革方面，卢照邻与‘·四杰”中的其它诸人持相同的观点;但卢照邻同时主张以适意为宗，雅好清灵俊爽之格，尤重妙谐钟律，思无停趣，这些又都显示出极强的诗学个性。卢照邻较王勃、杨炯约长二十岁，在“...

本文试图以从柏拉图的“洞穴喻”的解读出发，对其在《理想国》中提出的哲学王思想进行重新检讨，以期挖掘柏拉图这一思想某些更深层次的内容。这样，在柏拉图的思想世界中，善的理念的优先性便凸显出来了。柏拉图充分相信哲学家的能力。此处不...

不能不承认百家学的出现，乃是思想文化的进步。

可见孟子的思想与《诗》、《书》及孔学有直接的渊源关系。其特点是伦理和政治相结合，政治伦理化，要求统治者“为政以德”，以德教为本，德刑相辅，宽猛相济。

编者按：2005年6月4日上午10时7分，一代佛学泰斗印顺法师在仿佛进入“甚深禅定”近一个月后，于台湾安详示寂，享寿100岁。他的逝世，是中国佛教界的巨大损失，也是世界佛教学术界的巨大损失。出家前以三论、唯识法门为自学对象，发现佛法与现实佛教界的巨大距离，引起对佛法真理的疑虑与思...

但我以为，注意解决好思想“拘谨”和“分配不公”，才是破解相声“时弊”之要。末了，还是想饶舌：破解相声“时弊”，并非就是创、演人员及主管者的事儿——认清了这一点，破解相声“时弊”尤其是打掉思想“拘谨”这只拦路虎，才会快捷、顺利些。

墨家“兼爱”思想，倡导无差别、无等级的爱，是构建和谐社会的重要哲学基石。本文通过深入探讨“兼爱”思想的内涵与特点，分析其对社会和谐稳定的促进作用，旨在阐明这一古老智慧在现代社会中的深远意义和实践价值。

“无为而治”则是这一思想在国家社会管理上的主张。可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位。要对“无为而治”思想作出恰当的评价，首先要抛开以往不科学的评价标准。其实，“无为而治”是老子认为治理国家社会的正确方法，即《道德经》第8章说...

孟子继承了孔子的富民、惠民的思想，并在此基础上提出了“制民之产”。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。等到他们犯了罪，然后再加以处罚，这就等于陷害。在一组中，中间一块是公田其余八块为私田，授于八家农民使用。

本文探讨了战国时期商鞅与韩非的法家思想演变。商鞅作为激进变革者，通过土地改革和奖励耕战强化了秦国，强调法治、术治与君主集权。韩非则集法家思想之大成，提出法治的普遍性与绝对性，深化权术与君主集权理论。从商鞅到韩非，法家思想经历了分化与...

佛家思想主张“惜缘、布施、包容、禅定”。佛家认为，人活着就会结缘，珍惜缘分，珍惜眼前的人和事物。佛家所谓“布施”，可以理解为付出，指和人交往，应经常微笑，一见面给人一种舒服的感觉。然而，“包容”对于我们自身的作用也是巨大的。