本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论，以营养学理论对其进行分析，并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染，微生物就会在食品上大量繁殖，甚至产生了毒素。

其实，夫妻之间吵架也是有风水的，无论是甜蜜的情侣，还是老夫老妻之间，争吵是难以避免的。争吵后，若一方先道歉，一定会让彼此的关系恢复到从前。但是生活中，有些男人常常爱面

正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。“几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。

但因“茶艺”二字出现历史不长，在理论上还不完善。尽管对茶艺的看法仍然不一致，可已有一点开始逐渐取得共识，即：茶艺与茶道是两种完全不同的概念；茶艺体现茶道，是茶道外在表现的一部分，也是宣传发展茶道的一种形式；茶道指导茶艺，是茶艺的内在理念，是茶艺的灵魂。

即一个女子当其丈夫死后必须转嫁给亡夫的兄弟，而亡夫的兄弟也有娶她的权利和义务。夫死后嫁给丈夫儿子的婚姻又称收继婚。但社会对此类婚姻的态度可分为反对、中立、支持鼓励、甚至被认为是义务。有时候，夫兄弟婚也指女子同时以两个或多个兄弟为丈#$...

上开工夫茶具共十八种，饮茶之家，必须一一具备，方可称得上“工夫”二字。

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

国人对中国功夫的认识主要来自于影视与武侠小说，以至于国人对中国功夫普遍持有两种看法。所以个人认为，要想发扬中国功夫必须揭开中国功夫表面神秘的面纱，让人们认识中国功夫。而能将全身之力运送于一拳一脚甚至一指之端而后放出者，称之为有“劲”，也叫劲...

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这包括观念...

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

在这一制度下，凡初生之子，定为年长的丈夫之子，依次类推。另外，美国的摩门教徒同时允许一夫多妻和一妻多夫。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。娶亲方面，康区藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均为娶妻婚，尚未发现可几兄弟入女方家...

过去，我时常认为中国武术和中国功夫好像说不清有什么本质的区别。外国人则直称中国武术为“功夫”。因为武打片，无论是电影和电视都把武术功夫推到登峰造极的地步了。我理解中国传统的武术中似乎包括两大类别。做为中国传统的民族体育项目主要是前者，而不是后者。因...

从而使这两个问题产生密切的逻辑联结，构成具有理论意义的辩证关系。王灼此论，与当代美国文艺理论家苏珊·朗格的“艺术是人类情感符号的创造”②有异曲同工之处，均对文艺的主体性予以高度推崇。并以此为品评尺度，对表现真实“情性”的词人词作作出艺术价值的判定。王灼的“...