宝梵寺位于江陵县西干渠车渊东岸，江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处，始建于宋朝，曾名宝莲庵、又名永安寺，后名宝梵寺。历经沧海桑田，宝梵寺几毁几修。改革开放后，国家落实宗教政策，在各级领导的大力支持下，寺院文物古迹得以恢复，由主持悟本法师募捐领修，重$##...

申报地区或单位：江苏省苏州市吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色。吴歌源远流长，《楚辞?招魂》即有“吴蔡讴，奏大吕些”的#$$...

他们视鹰为强者、英雄，在民间广布有关鹰的民歌和传说，甚至连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起，于是形成了“鹰舞”。鹰舞是塔吉克族的民间传统自娱性舞蹈，场地不受限制。其舞步与鹰笛的曲调是一致的。

我国的乌孜别克语与维吾尔语很接近，在语音系统、基本词汇、语法结构、形态变化等方面共同点可达到70-80%。由于乌孜别克族散居在新疆各地，大多数乌孜别克人除了使用自己的语言外，还兼通维吾尔语或哈萨克语。伊宁市居住的乌孜别克族较多，相对比较完整地保留...

无论是被更多人喜爱，还是获得更大范围认可，王文德、黄云芝，这俩两夹弦发展史上里程碑式的人物，不得不提。此外，当时他还与其他演员一起培养了一大批新生力量，而这对两夹弦的发展与流传起到很大作用。黄云芝的贡献绝不仅仅是一场场精彩的演出，更重要的是她促使两夹弦戏曲...

申报地区或单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县《陶克陶胡》是产生于19世纪初的一种蒙古族说唱体民间文学，是民间艺人根据真人真事创编，以蒙古族长篇叙事琴书，即乌力格尔说唱为主，以民歌和多种传说、故事为内容的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。郭尔罗斯有着特...

流行于新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克自治州特克斯、昭苏、额敏等地。传统的克亚克，全长62厘米～75厘米，外形与短把羹匙相像，琴体用一整段松木或桑木挖制而成（图）。共鸣箱呈匙形，上部较宽，内腔外露，下部蒙以骆驼...

管平湖将毕生精力倾注于古琴事业，能说明这一点的是他在发掘古谱方面作出的巨大贡献。从1930年代起至1967年辞世，管平湖一直未停止过发掘和“打谱”工作。他在打谱过程中，从不马虎，有时为了一个指法，往往彻夜不眠，反覆推敲，直至满意为止。然而，管平湖在生活上却是多灾多...

当即达成协议，中苏联合在北京影印出版。其中靖氏藏本不幸迷失。他在得到列藏本之后，从一月份开始和其它抄本进行校勘，已经对此本作出初步结论。各家研究列藏本的意见是有分歧的。很显然，最大的可能是列藏本与这四个本子有共同底本或祖本。杨本和舒本的研究表明，杨本前七回的母本是己卯本，...

“气厚”的东汉历史后期八分碑刻，是“有意为书”的第一批丰硕成果绝大多数传世名碑产生于2世纪后半期汉代没有统一的文字政策，因而多种书体书法处于自由生存状态中。汉隶也有个演化过程；至东汉完全成熟；这就是后世所称的八分。到了东汉时期，蔡伦纸、左伯纸...

通过民居建筑的特点，可以知道当地居民的生活环境和生活方式。仫佬族聚居的地区是多山地段，民居建筑受此影响，形成独特的仫佬族文化，接下来就来看看仫佬族的建筑特点吧。仫佬族聚居区内，山岭绵延起伏，武阳江、龙江流贯其间。仫佬族多住在山区或半山区，依...

吴珊珊至今仍处于兴奋之中。据初步统计，泉州南音艺术研究院至今已收集南音乐谱789种、1292本；见存传统曲7283首、过枝曲1998首、套曲9套170首、滚门曲牌994个、新曲1172首；收集论文363篇、相片1万多幅；建立社团和艺人信息档案近两千份。现年70岁的吴珊珊女士感叹。...

湖广会馆戏楼，湖广会馆建于清嘉庆十二年，位于虎坊桥西南角。其中戏楼建于道光十年。台沿有矮栏，坐南朝北，台前为露天平地，三面各有两层看台，可容千人。现在重修的湖广会馆被开辟为北京戏曲博物馆，大戏楼每晚由北京京剧院的名家进行精彩的表演。...

湖广会馆戏楼，湖广会馆建于清嘉庆十二年，位于虎坊桥西南角。其中戏楼建于道光十年。台沿有矮栏，坐南朝北，台前为露天平地，三面各有两层看台，可容千人。现在重修的湖广会馆被开辟为北京戏曲博物馆，大戏楼每晚由北京京剧院的名家进行精彩的表演。...

但军人自负孔武有力，又见全佑斯文，认为可欺，则一言不合拳脚交加。全佑则告诫其不可自负拳技，欺凌百姓。其门生遍及海内外。后均收入《吴图南太极拳精髓》一书中。由此吴公仪及吴式太极拳名噪一时，海外团体纷纷致函邀请。吴公仪命其长子吴大揆于九...