一是称八卦拳是这八掌(其实是十个掌式)，加上固定的变掌及随意的变掌；二就是这八掌，而后随意变掌。二者主旨基本一样，均未脱离《八卦拳学》。练到妙处，罡气宣布于外，即使蒙住双眼，身体周围之景况亦能感应得到，往来穿梭，从容依故。称转掌是立拳之本。称穿掌是拳术整体形态。至双换，加上...

一部《赵氏孤儿》是用它诞生后二百年内的文化现象解释不了的。穆雨式的“壮士”也不是每一个演员都能够体味到的。

张即之敛襟谈老氏诗

王国维为中国近代美学之开山，已成定评。二《红评》一文对《红楼梦》的美学价值予以极高评价，以为是古今中西小说、戏剧、诗歌中的“悲剧之悲剧”。王氏以为“吾国文学中，其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。”承此断语，王氏从写作目的、...

5月5日上午，丰润区大漫港小学的学生们显得格外高兴，卢氏皮影传承人卢天祥来到这里，不仅给孩子们讲了皮影雕刻的技术，还给他们带来了一场精彩的皮影表演。今年33岁的卢天祥就毕业于大漫港小学，他的父亲卢福增作为老一辈的皮影人，开创了卢氏皮影雕刻技艺，而从小就耳濡目染皮影艺术...

“用”既是陈氏太极拳的延续，又是陈氏太极拳的精神。高级阶段是脱规矩，就是根据自己平时所学，在与敌对阵时可以不拘一格的适时发挥。“十三要”主要由一百单八招分别贯彻与实施。为了推太极拳事业的发展和全面的体现陈氏太极门的击技文化。陈氏太极门击技“一百单八...

\"我简单的比较后发现,邻里大妈的劝导过程和胡氏的异曲同工,这里不再分析评论.一直觉得好玩,发现一个现象.邻里大妈也没\"研究\"过红楼,怎么能和红里的小人物有着一样逻辑和语言的艺术,令人费解!

畲族四大姓，畲族姓氏文化畲族文化是一种游耕文化，具有上千年历史的畲族，是经过历史的不断变迁，迁徙到南方的，不畏艰难的畲族人民在奔波中，创造了属于自己的文化。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。此外在一些地区如福建省福鼎市的一些畲族姓金。畲族，或称为畲客、山...

从《吕氏春秋》看中国传统农学和耕作技术《吕氏春秋》成书于公元前239年，是当时秦国的吕不韦组织编撰的。该书中的“上农”、“任地”、“辨土”、“审时”四篇，是现存最早的农学专论，体现着中国传统农学和耕作技术特征。“上农”篇论述农业理论和政策。“上农”即尚农，是重农思想的...

从而柯尔克孜各氏族、各姓氏之间界线逐步打开。人口出现了向五家子村和七家子村集中的趋势。现有柯尔克孜族30余户150人左右，占全村(队)22%。五家子村现为富裕县友谊达斡尔、满族、柯尔克孜族民族乡，也是黑龙江省唯一的柯尔克孜民族村，现有柯尔克孜族47户276人，占全村子人口的49%。

场内座无虚席、掌声迭起，充分反映了观众对王超的首肯。出演新编戏《刘氏四娘》男主角,成为王超事业的转折点。他很快进入角色,并获得全国地方戏曲交流演出的优秀配角奖。值得一提的是，在该专场演出中，为王超配戏的演员是名角云集，梅花奖演员王玉梅、孙普协...

注释①千秋岁引：列入《钦定词谱》，王安石创调。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。此词是王安石推行新法失败后在晚年写的作品。“孤城画角”则是以城头角声来状秋声萧条。《世说新语。容止》中说：瘐亮武昌，与诸佐吏殷浩之徒上南楼赏月，据胡床咏谑。秦...

《颜氏家训》蕴含古代家庭教育的深邃智慧，强调德育为先、学以致用及家庭和谐，对今人处理家庭与教育关系仍有启示意义。其平实而哲理的语言，展现了生活的理解和人性的洞察，不仅为家训经典，更是跨越时空的教育指南。

然川南陈氏一门，有昆仲三人，曰尧叟、尧佐、尧咨，皆以经天纬地之才，掇巍科，登显仕，其中尧叟、尧咨两膺状元之选，时人誉为“三凤”。其兄弟同耀朝堂，功业显赫，家风醇厚，实为千古佳话，载诸史册，传于乡邦，至今犹令人敬仰。今据《宋史》《陈氏族谱》及地方方志，详述其家世渊源...

尤其是陈氏太极拳，缠丝劲独具一格，是区别于它拳的主要标志。作为缠丝劲，又是和腰脊旋转紧密结合在一起的。缠丝劲既是如此重要，那末，它是由何而来？有了阴阳，夜晚生物大都进入安眠、休息状态；白天生物则进行着各种和平或激烈的活动。所以缠丝劲有上下缠、左右缠、里外缠，大小缠、顺逆缠...