翻开中国古诗的书卷,隐约能嗅到茶的幽香。茶在中国,是一门生活的艺术,既是日常提神解渴的饮品,与柴米油盐并论,又是文人高士之绝妙雅事,与琴棋书画相联。唐代陈藏器在《本草拾遗》也谈到“诸药为各病之药,茶为万病之药”。古代的诗歌中,以茶或茶事为主题的着实不少。对茶的形态功用描写得最为淋...
11月15日、16日晚,浙江小百花越剧团将走进宁波逸夫剧院,献演经典剧目《梁山伯与祝英台》和《陆游和唐琬》两出大戏。届时,蔡浙飞、魏春芳、周艳等众多优秀新生代演员将一一登场亮相。此次宁波演出中扮演梁、祝的分别是新生代演员魏春芳、周艳。据了解,魏春芳曾荣获全国越剧青年演员大奖赛一...
佛教徒饮茶史至晚可追溯到东晋。佛教初传中国,国人多视之为神仙方术一类。而当时僧人多修习小乘禅法,且严格遵循过午不食的戒规。而正是这种需要,两千年来,使茶与佛教产生了千丝万缕的联系。茶在寺院普及是在唐代,尤其是禅宗兴起之后,并影响及于社会。学禅务于不...
自景真八角亭建立300多年来,历经沧桑,在傣族人民的精心保护下,始终完好地屹立在祖国南疆的边陲,成为境内外各族信仰南传上座部佛教群众心目中的瑰宝。先后被公布为州、省级文物保护单位,并于1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。景真八角亭是属南传上座部佛教建筑中的戒...
佛教徒饮茶史至晚可追溯到东晋。佛教初传中国,国人多视之为神仙方术一类。而当时僧人多修习小乘禅法,且严格遵循过午不食的戒规。而正是这种需要,两千年来,使茶与佛教产生了千丝万缕的联系。茶在寺院普及是在唐代,尤其是禅宗兴起之后,并影响及于社会。学禅务于不...
申报地区或单位:内蒙古自治区科尔沁潮尔史诗流行于内蒙古东部的通辽市、兴安盟一带,是蒙古族史诗的一种地方性传统演述形式。科尔沁潮尔史诗用弓弦乐器潮尔伴奏,由专门的史诗艺人——潮尔奇以自拉自唱的形式进行说唱表演,讲述天神脱胎下凡成为可汗和英雄,与危害人...
中华茶文化的历史,离不开佛教的影响。据信正是唐僖宗用来供奉佛祖的茶具,由此可见茶与佛教的关系之密切。事实上,宗教活动中不仅吸收了世俗的饮茶活动,为自己所用,反过来也为饮茶的传播作出贡献,并丰富了茶文化。
3月11日至13日,古装越剧《铜雀台》将在天蟾逸夫舞台首演。这出戏集结上海越剧院徐标新、方亚芬、齐春雷等人,组成最强阵容,以纪念上海越剧男女合演60周年、老院长袁雪芬逝世3周年。《铜雀台》故事讲述了曹操父子3人与“洛神”甄洛之间的爱恨纠葛,借以展现人性的复杂。该剧由上海越剧院院长、...
永明中,敕吴兴礼致上京,年七十九。”又摘引《宋录》:“新安王子鸾、豫章王子尚诣县济道人于八公山,道人设茶茗。这五调,特别是调睡眠,都与饮茶有一定的关系。而在佛殿、法堂的钟、鼓,一般都设在南面,左钟右鼓,若是设有两鼓,就将两鼓分设在北面的墙角;设在东北角的,叫“法鼓&r...
荣宝斋珍藏墨迹精选——董其昌行书真迹董其昌,明著名书画家、书画理论家、鉴赏家。字玄宰,号思白、思翁,别署香光居士,谥号文敏。明万历进士,官至礼部尚书、礼部侍郎。擅山水画,清新典雅。书法始宗米芾,后自成一家,书风于姿致中出古淡。在绘画理论上提出“画分南北宗”,“文人画”之说...
碑文大致内容为,康熙戊戌年,一位从永春到安溪的禅师重建寺庙。据泉州博物馆工作人员吕睿介绍,《安溪县志》记载,清雍正三年前后安溪人发明了铁观音,由此可见这块石碑是目前安溪县茶叶种植史上有较早明确纪年的实物资料。而碑文中所记载的物价、地价、田租等数据,反映了清朝时期,...
在中国历史上最繁盛的朝代唐代,繁荣的经济、强盛的国力、开放的眼界为各种文化提供了发展的机遇,而佛、茶之道更是在此时得到滋养,并相互交融。茶道借佛教赋予茶事过程庄重肃穆的仪式感,这使得之前做为解渴除腻之饮料的茶饮提升了形而上意义的层面。清心寡欲而又博学多才的僧人,也是茶道文...
“时尚史学”尽管取得了巨大的社会影响,但是却并不为史学界所普遍认可,并不意味着史学真正地成为“显学”。这一史学形态和“时尚史学”可谓大相径庭。更有甚者,近年来出现的许多“恶搞”作品,不着边际地糟踏历史,恶意颠覆历史的...