第一章基本乐理【六、变音记号】

“想学作曲，但听说最好学一门乐器，学二胡行吗”？有个学生这样问我。我告诉他当然可以，不过要达到好的效果，最好学钢琴或吉他，因为这样可更为直接地了解和弦，掌握和弦。前一天，我专门为相关问题写过一篇文章，意思是二胡不能拉和弦，...

《论语》共有20篇，是孔子的弟子记录老师孔子的一些善言的书。择其善者而从之，其不善者而改之。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，智、仁、勇是重要的三个范畴。在此，既强调礼的运用要以和为贵，又指出不能无原则地进行调和，而要以礼节制之。这与孔子的中和理念是一致的。赵匡胤做了皇帝，将国...

令人惊奇的是，刘勰在《文心雕龙》中，除了《原道篇》中所用的“神”，属于神灵、神魂范畴外，其它篇章中的“神”，大都属于文学创作主体的精神、心理范畴。《文心雕龙》中对“情”、“志”的探讨，在汲取前人研究成果的基础上有了显著的进展。另一方面，刘勰也注意了外物对情感产生的...

[导读]这是一篇关于二胡教学心得的文章，随着人们生活水平提高，品质生活追求越来越多人们开始学习乐器，我们收集了一些关于二胡教育者的心得与笔记近期将和广大网友一起分享！所以教师的示范也是二胡课堂教学的重要一环。

本文深入探讨了古代中药学中的化学知识，揭示了药物与毒药间的微妙关系。文章通过实例阐述了中药化学成分的重要性、风险及应用，强调了中药学在实践中对化学原理的朴素运用，并呼吁现代人在使用中药时应持谨慎态度，不断研究探索，以保障人类健康。

第三章佛教与中国俗文学俗文学是流行于民间为大众所喜爱的文学，是不被士大夫阶层尊重的文学。据近年来一些人的考证，这本子就是发现于敦煌石室的“变文”。教坊效其声调，以为歌曲。文殊受敕，领众前行，声闻五百同随，菩萨八千为伴。曳六铢之妙服，戴七宝之...

语法修辞部分，刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。刘勰修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。刘勰之论，对匡正无病

我觉得自学好，想怎么拉就怎么拉，还省一大笔钱哩。”……七嘴八舌争论不休，究竟有什么结果。照我看来，这个问题必须这样：什么对象什么条件就作什么决定。所以家中有小孩想学琴的，家长无须多考虑，节衣缩食也要把老师请进门。而大人依据具体情况可随意，自学$...

汉印及名家中不乏佳作，可细细体会。应多的留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。有时白文印笔划繁多琐碎或平行线条过多，则可对文字作“笔”处理，使全印浑为一体。甚至弄得面目全非，还要注意残边与印文的和谐统一。

今将尚派练功、找劲之秘公之于此，愿与识家、同道共勉。鹰捉与劈拳的独特技法，是尚派形意区别于其他支派的显著特点之一。尚派形意把起钻是拳、落翻变为俯掌、成三体式的这趟拳称为鹰捉。经曰“劈拳之形似斧属金”。

首先，认同是以了解为前提的，但事实表明，现代民众恰恰对儒学缺乏起码的了解。其次，认同也应该是情感上的认可，但事实表明，现代民众对儒家基本道德也缺乏真诚的认同。上面那个问卷调查另18个题目是希望了解民众是否认同儒家所提倡的基本道德。在这个问题上，我们主张通过世俗化的途...

长期以来，高师和声学教学在“纯理论”的状态下繁衍。分析高师和声学教学，其滞后原因如下：1.教学形式单一、教学方法陈旧。目前高师和声学教学长期采用大班授课的“满堂灌”教学方式，遏制学生的思维发展。

第三章宋代散體書信概述欲研究米芾尺牘，便應把宋代及同時代的書信格式及用與作一番瞭解，於是列出以下之項目。至蘇子美兄弟與穆修、尹洙出，復倡古文，書信皆以古文出之，及歐陽脩出，卓然唯一代古文宗匠。蓋道學至宋始盛，其影響於文學亦甚大。論宋代書體，以書啟為主，牋已公文化矣。資舉家...