《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗论...

意为正月初一早晨，家家户户争先恐后地开门放爆竹，热闹庄重地迎接新年的到来。此起彼伏接连不断的鞭炮声，为新年的到来增添了喜庆气氛。不同的是，吴地在节前五天即腊月二十五夜就燃放爆竹了。然而爆竹的正史，却是来源于“庭燎”。竹竿燃烧时发出爆裂声，故又名“爆...

《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是中国古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。

竹林晨曲

诗人选取暮春景物，描绘暮春画面，而青蛙则是这一幅暮春图中的重要角色，独占画面一角，显示了其独特的价值。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这首小令，所以脍炙人口，不能不说是因为有那句“听取蛙声一片”。最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。而宋代...

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，...

黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫\"打竹舞\"。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起\"打竹舞\"来，跳竹竿时，8跟长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案。黎族婚俗黎族青年的婚恋别...

竹号是怒族的丧俗。碧江怒族死人时吹响的一种用竹子做成，专为丧事而用的道具。吹响“竹号”是向全村报丧，也是为死者“开路”。“竹号”的数目视死者的年龄及身份而定。未婚者只吹一个竹号，有妻子儿女的吹两个。头人吹三个，巫师吹四个。妇女和小孩死不吹#$...

在华县省小铺乡三家村的非物质文化遗产调查访谈小组访谈中，领略了独特的民族舞蹈——竹马舞。竹马舞，又称“跑竹马”，因其舞技道具、竹马动作而得名“珠玛舞”起源于明代洪武时期，已有600多年的历史。竹马舞中虽有“竹”字，但与竹无关。据...

同是咏竹，在传统的竹子意象之外，李贺独特的“竹笋”意象群与唐代的普遍认识和而不同，显示出了诗人自我价值追求。作为已经自诩为龙材傲视千尺披靡寸泥的李贺来说，他虽然热衷功名，也迫切希望加官晋爵，但是却多了一种成竹在胸，稳操胜券的自信和乐观。同样...

9日上午，蕲春县首部大型人口计生黄梅戏《翠竹青青》在县会展中心震撼上演，省、市人计生委领导、该县计生系统全体干部职工、党员干部、社会人士共计1600余人观看。《翠竹青青》由该县人口计生局和黄梅戏剧社联袂打造，该戏以彭思镇计生办微机员王爱春先进事迹为原型，讲述了她...

诗如其人唐诗中直接描写琴曲的诗不少，其中最具代表性的有三首，一是李贺《李凭箜篌引》，一是白居易的《琵琶行》，一是韩愈的《听颖师弹琴》。李贺诗风奇拔诡谲，有“诗鬼”之称。韩愈孤标高举，为一代文坛领袖。白居易虽遭贬谪，仍忧国忧民，正如“玉珠金盘...

将两支单管竹叶笛并列捆扎而成.。民间不拘规格，多随意制作，故两支管长也稍有差异。双管竹叶笛的管首坡口、竹叶簧片的安置均与单管竹叶笛相同。管身上下两端用细线绑扎牢固。常用于独奏，不参加侗族其它乐器合奏。侗乡夜晚，青年小伙子们吹起竹叶笛自娱，笛声...

此外,古诗并未明说客为何远游在外，而拟诗则明确指出“游宦会无成”，是出于寻求功名。在陆机远离家乡入洛期间，故乡始终是他内心最温暖的角落，也始终是他灵魂的一大归属。所以从这些内容来看，拟诗更符合陆机入洛后的身份，显然拟作应作于入洛后。所以陆机在拟作时大胆抽取原...

竹筒琴，佤族敲击体鸣乐器新品种。在云南省沧源佤族自治县文工队和孟连傣族拉祜族佤族自治县文工队常用。勤劳纯朴的佤族人民，聚居在阿佤山区，这里山高林密、水草丰盛，人们放牧时，为了便于寻找牛的踪迹，便在牛脖子上挂一个用竹筒制成的竹牛铃，当竹筒摇动时便会发...