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薛宝钗艺术形象小议

为评论这两个人物引起的意见分歧,一直绵亘不断。从八十回的《红楼梦》诗词曲里和脂砚斋“批”里,透露出薛宝钗这个人物是早死的;她死于贾宝玉这个人物形象之前。其中第十九首第二十首,都隐约的透露了八十回后的薛宝钗情节。朱彤在《释白首双星》一文中,认为“在前...

中国近代美学评论之开篇——评王国维《红楼梦评论》

王国维为中国近代美学之开山,已成定评。二《红评》一文对《红楼梦》的美学价值予以极高评价,以为是古今中西小说、戏剧、诗歌中的“悲剧之悲剧”。王氏以为“吾国文学中,其具厌世解脱之精神者,仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。”承此断语,王氏从写作目的、悲剧性质以及解脱...

蒲松龄在《聊斋志异》中如何展现人性的善恶并存?

蒲松龄在《聊斋志异》中如何展现人性的善恶并存?

《聊斋志异》以狐鬼世界为背景,深刻揭示了人性的多面与复杂。通过善恶并存、情感纠葛、道德拷问、智慧启迪和现实映射等多个方面,蒲松龄展现了人性的光辉与阴暗,善良与邪恶,并对封建社会进行了尖锐批判。这部作品不仅让我们看到了古代社会的真实面貌,也引发了对现代人性的深刻思考。

《红楼梦》版本臆说

若系当日批,不可能如此荒疏,若是过一段时间批,上引畸笏叟丁亥批语,说明脂砚斋已于癸未丁亥间去世,两三年间,不可能记得如此模糊。有人认为,此批语是曹雪芹死于壬午年的首要证据,如果它算是证据,也是孤证。其实,这正是所谓“脂批”作伪的首要证据。

在文化的脂肪上搔痒

沉溺于文化讨论,只能说明一个民族的知识分子面对另外两大板块尤其是制度层面的偷懒、无能与无奈。不能说毫无所见,但相比更应该着手的实际问题,那几代精英耗费于文化辩论的精力,实在得不偿失。可惜这一突破性想法,太不合喜弄文艺、文化的中国文人的习性。前辈学者陷于这一“文化问题”,既有上述思...

上海评弹团与评弹票友们交流演出

上海评弹团作为中国评弹艺术唯一一个国家级剧团,近年来为了更好地弘扬评弹艺术,扎根街道社区,为沪上的评弹爱好者带去了惠民工程。此外,上海评弹团还携手全国唯一获评“全国文明单位”的社区——杨浦区殷行街道,助“殷行...

鬼狐之下藏真态云鬟雾鬓入梦来——《聊斋志异》民俗描写中的女性发式文化

与作者命运不同的是,《聊斋志异》自诞生之日起,就是一部备受宠爱和关注的名作。许多人都将《聊斋志异》列为研究中国古代民俗的必读书目,因其对民间风俗的描写既包罗万象又栩栩如生。五十八个铜钱之后全是无字面,表示夏商五十八岁之后的命途当是一帆风顺。

秋桐斋太极随想

二太极拳与人交手,不论推手或散手,均不能套用招法。前贤谓太极拳能变化人的气质,这是对想改变自己气质的人而言。借用一下逻辑发生学的概念命名:程序一,太极拳的建构。程序四,太极拳的消解。发现太极拳是如此平实,质朴,所谓最高深、最神秘的,是最基础的,最平凡的。太极拳动作缓慢,屏息净虑,...

二胡曲谱:说聊斋

海南斋戏(传统戏剧)

海南斋戏(传统戏剧)

申报地区或单位:海南省海口市海南斋戏是流行于海南省境内的一种祭祀性民间戏曲剧种。大约明代已产生,至今已有四百年以上历史。作为仪式性戏曲,海南斋戏类似我国北方的傩戏。因此有“北有傩戏,南有斋戏”之说。其起源于海南民间的祭祀仪式,随着外来戏曲剧种的传入,祭祀仪...

评剧名家赴评剧故里慰问演出

12月4日下午,由唐山市评剧发展促进会主办,滦南中华文化促进会协办的“评剧名家赴评剧故里慰问演出”在滦南县成兆才大戏院举行。演出现场,国内评剧名家纷纷登台献艺。知名评剧艺术家张俊玲、崔连润、庄玉生、刘萍等演唱了《从春唱到秋》选段“从青灯照白头”...

米芾的书法艺术成就和历代评价

41岁更名为芾,室名宝晋斋、英光室。后世多称其“米襄阳”“米南宫”,又因其逸闻甚多、好洁成癖、狷狂自放,故有“米颠”之称。米芾书作虽涉猎广泛,诸体皆能,但以行、草书影响最大、成就最高。(1)米芾,宋代书法家,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”,在中国书法史上具有重大的影...

开斋节简介回族人为什么对开斋节如此的重视

开斋节简介回族人为什么对开斋节如此的重视

伊斯兰教经典记载,先知穆罕默德在传教前,每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。

宝坻评剧

诞生于冀东地区的评剧,于清末民初落户于宝坻。2006年初,宝坻评剧被列为国家首批非物质文化遗产,引起人们对这块艺术沃土的关注。良好的艺术氛围,深厚的群众基础,为宝坻孕育并产生评剧艺术人才提供了条件。在这里不仅评剧深入人心,成为群众的最爱,而且也是培育名...

辽宁评剧团1958演出的评剧《关汉卿》

辽宁评剧团1957年由东北戏曲研究院评剧实验剧团与辽宁评剧二团合并组成。东北戏曲研究院评剧实验剧团1951年9月成立。主要演员先后有夏青、鑫艳玲、韩少云、金开芳、菊桂舫、黄晶、笑倩、张莲君、吴俊亭、李放、杨福盛、赵荣鸣、武宝盛、胡治年、任振鸣等。

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