”查玛“舞在内蒙古地区流传十分广泛，绝大多数寺庙均于宗教节日时表演。并随着歌声和”育呼尔“的呼号声逐步推向高潮。

《东坡志林》里有一卷《梦寐》，记录了苏东坡和弟弟亲历的有关梦和诗文的11个小故事。读起来饶有趣味，也令人深思不已。因梦所得的诗章，一般会被渲染附会成“天赐”，但从苏东坡记录的这有关梦中作文吟诗的故事看，倒并非“天赐”，都是诗人情之所至，呕心沥血，日有...

2007年4月16日吕艺生教授被选为中国教育学会舞蹈教育专业委员会理事长，他加倍全身心的投入舞蹈教育面向全体学生这一事业中。是以需要团结和组织泛博舞蹈教育工作者，凝聚各方力量，将普及舞蹈教育做为推进素质教育的一个主要切入点，为周全晋...

从文学研究立场说，主要是以史证诗。士人以继承人文创造人文和参与政治为职责。士志于道，和使天下有道，是孔子对士人品格的规定。2国身通一3，是《诗大序》对诗人品格的规定。《毛诗》是中国诗学的原始典范7。《毛诗》既注重以史证诗，又注重...

据了解，刘家营村是山东省唯一的蒙古族聚居村，其历史渊源由来已久。就是这六大支繁衍至今，组成了有278户，1030人的刘家营蒙古村，其中蒙古族人口有805人。所以蒙古舞成为节日中不可缺少的一部分。也体现了蒙古族村民对蒙古文化的坚守。这是刘家营#$...

蒙古人喜欢养狗。狗有护畜作用，还能传递信息。请安礼仪，男人是将双手置于跻部鞠躬或打千，妇女行单跪礼请安。按蒙古人传统，不论是不是亲戚故旧，认识不认识，来家就是客，一律茶、食招待。这时向老人献上礼物，分给小孩糖果。蒙古包的西北隅和灶口处是不能贸然去坐...

晋剧《教子》山西省晋剧院经典保留剧目之一。明代，薛子约续弦王春娥（三娘），薛死后，三娘勤俭度日，纺织持家，教养遗孤。一日英哥受同学欺辱，逃学回家，三娘怕他荒废学业，欲将责罚，英哥不服，以虐待别人家孩子恶语相加。三娘气极打坏机头，欲不再管教与他。幸亏...

中国古代四大教育体系——私学、国学、书院、科举，在中国教育史上占据重要地位。它们通过不同的方式共同促进了教育的普及、文化的传承和人才的培养。这四大体系的互动与融合，推动了中国古代教育的繁荣与进步，对后世影响深远。

在北京东直门内的一条小街深巷中，有一座北京市著名尼众寺庙，它就是通教寺。1983年，通教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，成为北京市尼众学修及举行宗教活动的场所。通教寺为培养僧才，还创办了八敬学苑，并呈文备案，悬挂钟板，使它成为...

对文学教育的认识和理解也不够全面。朱光潜的文学教育观在一定程度上能够为当前的文学教育建设给予指导。将这一理论体系用在朱光潜的文学教育观中也恰如其分。《诗论》可以说是朱光潜在文学教育实践上所提供的最好的理论教材。现代社会的文学...

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安...

魏晋时期，旧的乐府歌辞有的还在传唱，有很多的两汉乐府诗流传于朝廷内外。《古诗十九首》是从乐府民歌中汲取养料，再由文人加工、创作，经过后人的筛选，最终留下十九首。《古诗十九首》的题材内容和表现手法，一直为后人效仿，它的风格也影响到后世诗歌的创...

蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同，只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。蒙古语称之为“特木尔·胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突出，被纳入了宫廷乐队。...

王维的诗作以其山水田园诗为代表，历来是人们竞相索隐禅机的对象，事实上它们也代表了摩诘诗的最高成就。无乘及乘者，所谓智人舟。因此，王维山水田园诗歌永恒魅力之美就体现在这种心灵的契合当中。在王维的一生中，他与僧尼居士等人的交往，是后世研究者不能忽视的。...

教坊的主要任务是培养音乐舞蹈人材和教习、排练歌舞散乐。唐玄宗时，教坊艺人编制已经有了很大扩展，仅长安的教坊，艺伎就达一万多人。据唐崔令钦《教坊记》实录，各教坊积累的各民族音乐舞蹈和散乐百戏作品，已达325个之多。唐燕乐中“法曲”...