至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。此乃征知遂良忠直,可任大事,荐其人,非荐其书。前、后汉隶碑盛兴,书家辈出。是以北朝书家,史传称之,每曰长于碑榜。是故短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜。

唐时欧、虞、褚、薛诸家，虽刻画二王，不无拘于法度。惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代渊源。

虞世南《孔子庙堂碑》书于69岁，褚遂良《雁塔圣教序碑》书于58岁，颜真卿《颜勤礼碑》书于71岁，赵孟《胆巴碑》书于63岁等等。笔者认为赵孟楷书是灵丹妙药之一。

《芥子园画传》说：“黄公望善皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以蓬赭笔勾出大概。王蒙复以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭石色勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中石面及松皮而已。”这种着色方法，始于五代董源，盛于元朝黄公望，亦称”吴装”山水。所谓平，...

高仰则有仆后之病，低视则有仆前之虞。若徒外势，安得称为上等之法。

年轻军官马业鹏的《霸王别姬》引来掌声连连，虞姬对霸王的深情刻画入骨，景生情，情生景，形神兼备，台下观众不断叫好，要求再来一首。几首缠绵婉转、柔漫悠远的昆曲，让台下观众深深沉醉其中。一位九十五岁高龄的老人一声高腔惊四座，中气十足，戏词唱得真真切切，把整场气氛推向高潮。

跟随时光机，穿越到15世纪的蒙古大草原，北元历史上杰出的女首领满都海面对大汉新丧，枭雄迭起，刀光剑影虞火蔓延的时局，以她政治家的卓识和军事家的韬略，不顾个人安危挺身而出。马头琴和蒙古族长调运用到伴奏和唱腔中，达到了与传统晋剧的和谐相融。在戏的最后一幕，面对着大草原上一派祥和...

据此说来，陈氏的远祖，就是虞舜了。按照这个办法，将“恪”的读音规范为kè是恰当的。认为应该读què的大都据二等字来证明，这样的论据是不能证明其论点的。这只能说明该地保留一种老的读音。说一音之转，那必须有相当多的证据。据上说述，“恪”在京津地区，既读kè，又读què，实在是一种特...

挚虞有《文章志》四卷。再次，名理辩析思潮也刺激了文体论的发展。“名”是中国哲学的重要概念。汉魏以来总集编撰大盛，应劭《汉朝议驳》集汉代优秀议驳之文。傅玄有《七林》、《连珠》，

上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯。宋代，中国民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。

上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。

纪念孝女草娥曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

但是，“《虞初》九百”中“独开生面”的并不是《镜花缘》，而是我国小说史上一颗光彩夺目的宝珠《红楼梦》。这说明《镜花缘》的成书是受着《红楼梦》的影响。并指出，“男女应该受平等的待遇，平等教育，平等的选举制度”。所不同的，《红楼梦》只仅仅是提出这个问题，而没有指出解决这个问题...

六经的素材，原本是先秦的各种社会生活史料，《诗》是周代民歌以及贵族的乐章，《书》是虞夏商周四代的官方文告，《礼》是贵族礼仪的汇编，《乐》是配合礼仪的乐章，《易》是卜筮用书，《春秋》是鲁国的编年史。这些思想，被人们看作是万世不变的法则，因而称之为“经”。孔子用六经所体现的人...

第一种说法最早见于清初汪象旭评本《西游记证道书》与假借虞集名写的《西游证道书序》。此后康熙《淮安府志》与此所记同。乾隆十年，他在《山阳志遗》中，一方面对丘长春作《西游记》持认可的态度，另一方面又推测说吴承恩将丘长春的《西游记》改为通俗演义了。(《茶余客话》卷二一)然...