“茶道”一词可简单地解释为茶之道，是指沏茶、品茶的一定程序。早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。客到，主人第一礼便是上茶。黄山人的茶礼，还逐渐形成系统的礼规，俗称“茶道”。

在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其...

而其出入禁中，除祟驱妖，召龙致雨，皆灵验；于朝廷政事，则以微言规讽，或以直道献策。尤善隐形，玄宗欲得其术，答说：“陛下以四海之尊，岂可经信小术。若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也”。醮酒有验，玄宗大悦，因问治国之要，答说：“圣人道在心，不在他求&rdqu...

愿青年团把前辈好戏一个接一个地在沪剧舞台上展演目前上海沪剧院青年团正在紧锣密鼓地排练袁滨忠的代表作《红灯记》。广大戏迷，尤其是热爱袁派的戏迷奔走相告，欢喜若狂。目前吕贤丽上演的戏不多，份量也不足，正好带领青年一起演出，发挥作用。尤其是反映解放前夕大学生爱国运动的名...

在茶道活动中，各种动作均要求有美好的举止，评判一位茶道表演者的风度良莠，主要看其动作的协调性。表示尊敬的形式（礼节）和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。同样行礼时动作要与呼吸相配，弯腰时吐气，直身时吸...

唐王朝建立以后，对道教积极予以扶植。因为当时佛寺数量大大超过道观，这一命令实际上对道教来说吃亏不大。南北朝至隋，佛教势力的发展大大超过道教。当时有些僧人因不服道先佛后的规定，遭到杖责甚至被捕流放。高宗还送女儿当女道士，为她修建太平观...

临县道情是由说唱道情演变而成的地方戏曲剧种。主要流行在晋西北的临县以及吕梁山沿黄河一带。时至今日，临县道情一直是晋西人们喜爱的民间艺术形式。临县道情传统唱腔为曲牌体，分为平调和小调两大类。临县道情由民间说唱演变成为戏曲剧种，其演变方式和过程...

·道调u唐代的—种乐曲，即道曲。v燕乐二十八调的七官之—，即“道调富”。

《开通褒斜道刻石》汉永平九年（66）刻，16行，行5～11字不等。石在陕西褒城（今勉县）北石门溪谷道中。是现存最早的东汉摩崖刻石。此石书法气魂宏伟，布局饱满，笔划较细但遒劲有力，溶入篆意，高古伟岸，加上天然石纹背景更增添一种奇趣。此石又称《鄐君开通褒斜道刻...

而坞堡阁道主要功能在于方便各碉楼之间的联手防卫，故仅有两侧之勾阑而无顶盖。另一种是通行于悬崖峭壁之通道，如秦、汉时由关中越秦岭至巴蜀的山道险途。这种措施对结构有利，但山洪过大时，易将支柱摧毁。秦人修建的入蜀栈道至东汉末仍然保存并继续使用，如自关中通...

在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。在一首诗中两次提到了茶道一词。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。

道情皮影是豫西（灵宝）特有的一个剧种。道具----皮影是在熟牛皮上涂上色彩，制成各种人物、花草虫鱼造型，然后放在灯幕上表演。演员演唱使用土语，唱腔高吭，穿透力极强。该剧种目前已极为罕见，只有几个老艺人会表演，被称为戏剧“活化石”。

典出唐代李肇《国史补》，谓张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。

截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接，如何表现真正的自我；它是存在而真实的，能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。自由的内心一无自我意识时，艺至其最高之境界，一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现“自由”为何。截拳道的要义1．在攻击时严谨的结构。5．截拳...