在壮族文化中,壮族的服饰保留着最传统而朴素的特点,整个民族以穿黑色为美,并且以实用为主,没有太多的装饰和考究。黑衣壮族服饰是至今仍然保留着最为传统,最具有特点和内涵的壮族服饰。它不但以黑为美,以黑作为穿着和民族的标记,而且在穿戴上讲究实用,款式大方,朴素美观,别有...
少女们在七夕当天举行乞巧活动,就是根据传说中织女善于纺织,能织出五彩缤纷的美丽布匹而来。于是,在七夕当天,许多妇女都会像牛郎织女两位神仙祈求,希望他们能帮助自己实现生养子女的愿望。黄河流域地区,把“七夕节”称为“女儿节”。除了牛郎织女的传说,魁星的...
传说很早以前有一年,政和一带久旱不雨,瘟疫四起,在洞宫山上的一口龙井旁有几株仙草,草汁能治百病。有一户人家,家中兄妹三人志刚、志诚和志玉。三人商定轮流去找仙草。这一天,大哥来到洞宫山下,这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁,上山时只能向前不能回...
培冠大哭大骂,哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。小木桥早已被浪涛卷走了。随后,花龙在水面上打了一个圈,向河底冲去。花龙下到水里翻跟头,龙尾一摆,又把螃蟹横扫下水来。可是花龙一跃而起,张口喷水,喷得竹林一片片倒下去,螃蟹又跌落河中。花龙紧紧追到水底后,浪涛翻滚着便顺...
据传,千家峒是一处只有一个石洞通向外界的山间盆地。自古有12姓瑶民在这片美丽富饶的土地上,辛勤耕耘,繁衍生息,发展到一千人家,故取名千家峒。回到千家峒去,成为一代又一代瑶民顽强生存的精神寄托。
相传100多年前,在台湾省南投县鹿谷乡有一位勤奋好学的青年,名叫林风池,祖籍福建。林风池感激万分,第二天便辞别同乡登程上路,临别时,同乡皆来送别。林风池感动之余更下定决心,要为同乡争气。果然,林风池考上了举人,并在县衙内上任。于是,林风池便向当地茶农购买了36株茶苗,并带回了台...
要问这黄鹤楼的来历,那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩!吕洞宾急忙迎上去,把自己的想法又说了一遍。他大声呼喊着鲁班的名字,登上最高一层,可连鲁班的影子都没有看到,只看见鲁班留下的一只木鹤。吕洞宾非常高兴,一会儿摸模楼上的栏杆,一会儿看看楼下的江水,又取出一只洞箫对着波浪...
这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
相传,很久以前又一个龙太子,因触犯天条被贬,发配到一个叫乌龙潭的地方。恰好有一美丽的善良的村姑路过乌龙潭,把已经奄奄一息的龙太子救活。地方发生了瘟疫,那位村姑及村民因传染了瘟疫而病危,龙太子为了救活他们,毅然不顾自己的生命,吐出了龙珠化为茶树,茶叶救活了村姑及一方...
这是关于雁荡毛峰的茶名传说,而关于雁荡山茶的由来,在民间有老龙赐茶的神话。诺讵那一觉醒来,原是一梦。从此,雁荡山有了茶树繁殖。
解放以前各地佛寺作浴佛会,举行诵经,并效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的传说故事,用香谷、果实等煮粥供佛,称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们,以后便在民间相沿成俗。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗,广东地区已不多见。为了悼念饿死...
特懋克节,来源于一个神奇而优美的传说。基诺族民间相传,很早很早以前,有位妇女怀胎以后,一直不生孩子。直到九年零九个月后,她怀的孩子才呱呱坠地。无师自通,安炉支砧,动手打制铁刀、铁斧,使基诺族人民用上了铁质工具。人们为纪念这个历史性的巨变,便于每年腊月举行一...
流行于广西壮族各地,据传说,花王是壮族群众的生育女神和儿童守护神。节日由来花婆节是壮族传统节日。没有生育的妇女,是日要到野外采花来戴,以求花婆神赐花送子。小孩出生后,要在产妇床安上花婆神位,定期祭拜。新生儿出生还未满月,也要天天供奉“花神”。阿婆...
唐太宗得知御妹李翠莲不能返京,甚为遗憾。太宗当即降旨,将抱儿钟秀黄芽茶,纳为朝廷贡茶,岁贡三百斤。太宗皇帝为霍山黄芽茶赐名并亲笔题写“抱儿钟秀”茶名,一时在民间传为佳话。
彝语支民族火把节的传说从侧面反映了火把节在这些民族中的影响,有些传说与彝族火把节的传说同源异流,有些则具有自己民族的历史文化特点。