古时的五福为长命、富贵、健康、道德、和平。佛教教义含普施甘露，普渡众生。按照佛教的习俗，将衣服整齐有序地折叠起来，放于垫上，默念“阿弥陀佛”，虔诚认真。佛教讲究功德圆满，主张清心寡欲，明心见性，品茶悟道。

“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。可以说“文人茶道”是一种“艺”和“道”（精神）的完美结合。所以说，没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精...

德昂族的春节是受汉族的影响而过的，但过年内容却按佛教形式进行。守方在放旋区放旋，攻方在一级攻击区攻击，若击“死”守方可升一级，若没有击中或击中后先“死”，则判攻方失败，守方即转为攻方，依此轮换。成绩按双方攻击的级数计算，距离远者为胜。过春节时，德昂族和傣族一样要舂...

茶马古道北道，即\"贡茶路\"北道，即由思茅至省城昆明。每年派官员支库银到思普区采办就绪后，由督辕派公差押运。\"贡茶征购完备后方许民间进行采购。人们将此道称为\"皇家贡道\"，也是商旅的通京大道。这条道所经路段为元、明以来的...

德昂族先民在隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族...

在云南附近是少数民族分布最为广泛的地方，德昂族就是其中一个在中缅交界地带生活的山地少数民族，也跟其他民族一样有着自己特殊的节日。德昂族浇花节，于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中...

新中国成立之后，常德花鼓戏移植和改编创作了大量的演出剧目。中华人民共和国成立之后，常德花鼓戏艺术得到很大的发展。一批专业剧团相继成立，培养常德花鼓戏艺术家的各类培训也不断举行。

儒家讲究’酒德’两字。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。普通敬酒以三杯为度。

道家则以老子为代表，主张顺应自然、无为而治，强调人类应像自然一样简单、自然。墨家注重实践和实用主义，墨子提出“兼爱非攻”，倡导和平共处。这一时期的百家争鸣，展现了激荡人心的思辨精神。

由于这一安国之道超越了狭义上的军事安国观念，所以可称之为大国防安国主义。此举应当成为大国防安国方略的重要内容。当代中国的军事“安国”之策，就是贯彻积极防御的军事战略方针。

据清《乾隆腾越州志·关隘志》记载云南入缅甸有\"八关\"：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市\"形成的\"四方街\"，诸如下关、喜洲、四登街(剑川...

就在刘德海任演奏员期间，当他第一次接触古曲《十面埋伏》演奏时，非常喜爱。但刘德海充满自信，为了充分发扬琵琶演奏的特点，他依然决定对此曲进行丰富的修改，使此曲饱满，令人听起来有身临其战之感。1975年，刘德海首次演出了经他改编后的《十面埋伏》时，大获成功...

京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。”肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。”时，他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的。这种送水的驿站称为“水递”。后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手&rdquo...

而后，这位德国著名的数学家、天文学家，得到了明清两个朝代的最高统治者的重用。他是第一个认识中国文化对西方发展具有精神意义的人。他主张“打开中国门户，使中国文化同欧洲文化互相交流”。正是在这个时期，中国的文学艺术开始对德国发生巨大的影响，史学家称为“歌德一代...

关于道教的起源问题，后世道教徒编造过许多说法。“五斗米道”最初具有某些劳动者反抗官府、相互救济的积极精神，因此被统治者诬称为“米贼”。又说，其道首为人治病，痊愈后病家要出五斗米，所以也称为“五斗米师”。张陵死后，其子张衡继续行道，张衡死后又...