右手的某些其它指法与汇组指法均由弹挑衍变而来。练习弹挑时，保持手形基本不动，初练时，尤其不要用前臂及腕部运力，而仅靠拇指和食的指关节运动。同时，在练好指关节的用力方法后，也能在动作非常快速、运动幅度极小的情况下作出强弱的变化来。

接受中鉴赏主体的再创造是意境创造的再现、衍生和深化。意境的整体象征是模糊的。

平易近间舞蹈保留传衍的空间搜罗自然生态情形和社会文化情形，跟着今世经济文化的快速成长，这一空间呈现出多样、交叉的立体式形态。旅游文化、商贸会议或各类文化节，扩年夜了平易近间舞蹈传布的空间，经由加工清算的平易近间舞蹈，增强了表演性和不雅鉴赏性，当其反馈回群众后起到升华提高的...

古代，腊日要击鼓驱疫，后已不复存在，衍传至今的习俗则是食“腊八粥”。杨度早年主张君主立宪，后为民主革命奔走甚力，经周恩来介绍，加人中国共产党。相传盘古的生日为腊月十八，“先盘古十日而生”，即表明自己生日为腊月初八。民国十九年的腊八，亦为1月7日。

另一个推动佛教经典与中国音乐文化结合的重要人物是梁武帝萧衍。这种艺术形式影响深远，直至今日，民间宣讲佛道教的《宝卷》，仍然相当程度上保持着这种形式。仪式的不同也使音乐的安排随之变化，而且因地而异。

曾有流氓掮客，声称找鉴者寻衅，所以多数鉴定者省得麻烦，便敷衍了事。一次外地收到一册宋人书札，拿到北京故宫嘱为鉴定。

女娲和着泥水捏成的、抡起紫藤撒出的东西就是人，他们有男有女，繁衍生息，绵延了一代又一代。这则传说由来已经很久，汉代画像石和画像砖上，也有许多人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。女娲闻天下生民吁天求助之声，发大心愿，杀水妖黑龙平息水患，断巨鳌四足重建天柱，然后进行伟大的补天工程。

自古繁衍生息在塞北大草原上的蒙古族，把农历春节称为“白节”，把正月叫做“白月”。此外，家家还在除夕把一些米饭留到年初再吃，称之为“压年饭”，象征家有余粮。传说，古时的一个春节，土家人正在欢庆“团年”，不料敌人乘他们不备，攻打而入。

老茶头是普洱茶的种类之一，属于普洱熟茶的派生品，是普洱茶生产过程中衍生出的一种副茶小类。因为在品茗之前的茶头已经存放了若干年，故而称为“老茶头”。普洱茶老茶头极为耐泡，可以冲泡30次左右。老茶头呈自然陀状态，为了泡开老茶头，最好先洗茶2次，再根据茶头的紧实情况，每次浸泡大约2...

如今，它在现代生活各领域持续衍生，成为人类表达情感、寻找自我征程中的不朽印记

微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事，复失，甚忧之。临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思。春松君断“年既至男事”，“男事”是“古指男子成年后接受田地、承担征役之事。”关富“至男”之说为自作语。是为“男事”条引例，男事通指成年后始理，非专指三十始理男事。至于孔子...

元代吾丘衍集有《古印》2册,分为官印和私印。明隆庆(1567～1572)时，顾从德集有《集古印谱》，内容包括自藏及他人所藏的古代印章，这是目前所见最早的印章印谱，曾以朱墨钤印20部。不过明代集古印谱鉴选不精，其中往往间杂伪品。其中最为珍贵的是原印钤盖的印谱，能真实保存原作的风神...

不必回应一切，心已启开，一切故事都可依自己性情而衍化。终其一生，也许只可辩几曲音律，得人物性灵及板眼精髓者，须皓首穷经，须板碎弦断。魂魄翻飞在浩瀚历史片段里，生死荣辱皆在帷幕灯影铿锵中。

国家实质上是衍化了的家，天下又是家国一体的世界。\"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。\"\"修身以上，明明德之事也。

而中国古代的文体分类正是从对不同文体的行为方式及其社会功能的指认中衍生出来的。这些适应于不同的言说行为的文辞样式，一旦约定俗成、定为惯例之后，便成为文体的独特类别。易言之，正是不同的行为方式，成为类分文体的基本标准。上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人，繁文丽辞无上...