《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》，为唐代书法家颜真卿所做。麻纸墨迹本，高28.7厘米，长77厘米，23行，共计235字。又涂抹34字，合计269字。《祭侄文稿》是一篇书札草稿，内容为追悼在安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子季明的祭文。元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书...

本文深入探讨了书法、书道、书艺三者的内涵与差异，揭示了它们在中华文化中的重要地位。书法展现汉字的形态美，书道追求书写的精神境界，而书艺则注重创新与个性的表达。三者同源异流，共同构成了中华翰墨文化的瑰丽画卷，不仅体现了传统文化...

从黄梅戏的题材沿革来看，大多是古装戏，偶有现代戏，那也是庙堂之高的才子佳人，也是草根间的情感生活。《寸草心》把抗日的题材搬上舞台，无疑是个重大突破，无疑是个有益地尝试。改变舞台剧的“板块结构”也是《寸草心》的一个重大突破。从美学的角度看，黄梅戏无论在内容上...

不论楷书、行书、草书、隶书都要讲究行款，这样，一篇字看起来很生动、完整，而不是勉强凑成。

中国第一本药草志《神农草本经》记载了三百多种药物，其中收录了大量的具有美容和保健作用的花卉品种。康熙皇帝御笔题词“金莲映日”以表赞赏之情，并列为宫廷贡品。乾隆皇帝在《御制热河志》中封金莲花为“花中第一品”。

王羲之变隶法为行楷后称“书圣”；张旭变二王草法为今草称“草圣”。如果照古人一翻再翻，千人一体，千字一面，那就说谈不上书法艺术的发展。脱其窠臼，创出新貌，没有个性创新，就等于失去其生命力了。这是两种书法在发展上的必然趋势。

东汉末年的“草圣”张芝，曹魏时期的隶、楷书家钟繇，东晋末年的王氏父子的墨迹，可堪称“古之特绝”。作者为证实自己独到见解的客观性，又特引用了位重才高、调清词雅的书法大家王羲之对古人书法的评述：“顷寻诸书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”而王羲之...

那时小人书上绘画极其精美，在学校附近书摊上的《杨家将》、《岳飞传》、《三国演义》这些书，每天都不够借的。其中有火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁，火烧夷陵，火烧五丈原。我们都爱岳飞，痛恨金兀术，就连我们爱在一起打架的那片草地，也因为岳家军和金国几次大战...

徐渭以米芾为宗，演为颠张狂素，自诩书法在自己的画笔之上。傅山行草兼工，朱耷、陈洪绶各以行书自立规范。金农漆书，可谓前无古人。

草书状圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。损之隶草，以崇简易，百官毕修，事业并丽。及其逸游盼向，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窳窿扬其波。芝草葡陶还相继，棠棣融融载其华；玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。或者登高望其类，或若既往而中顾，或...

在煮黑枣时，如果加入少量灯芯草，就会使枣皮自动脱开，只要用手指一搓，枣皮就会脱落。

对这段话的解释一般都着重于后二句，是就真书为行、草书的基础而言的。但所谓“基础”应是相对而言的。

谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。伍子胥念她忠义，告诉妇人回家，并在门上挂艾草作为记号，命令军士不得骚扰有艾草的家。

自行车有了锈迹，应先用干布把锈迹擦干净，然后用水打湿，再用湿布蘸草酸粉擦拭，锈迹可除。

一般认为是书写章奏或章程所用的，比隶书简捷的书体。王的行书被称作“超钟迈张”，被历代推为“书圣”，而他的作品以“兰亭序”为第一，这是古今所有书家公认的。